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下来讲三学，戒定慧三学，这是佛法修学的总纲领，「因戒得定，因定开慧」。刚才讲持戒讲了很多，这里就不再赘述。定它是枢纽、是关键，我们持戒能不能够得定？从这里可以看我们持戒持得如不如法。我们看到不少持戒的人，好家伙，一说持戒，形式上做得挺标准的，譬如说他能够过午不食，譬如说他能够不倒单，做的这些形式都相当的厉害，但是他眼里老是看别人的过失，自己持戒，看别人犯戒，口上还批评，这种人有没有得定？没有得定。所以持戒最重要的是什么？心地要清净。还老看人家的过失，心不清净，没有定。没有定，倒过来说，他持戒持得不如法，持戒要真正往自己内心深处里下功夫。真正持戒人极其谦卑，像弘一大师、像印光大师，那是真正持戒人。印光大师说自己是常惭愧僧，惭愧！我曾经跟我母亲到过灵巖山，当年印光大师所在的道场，看过他的关房，还有印光祖师的展览厅。有一幅对联我印象极其深刻，这是印祖亲笔写的，上联我忘了，下联我记得很清楚，他说是「饿鬼畜生尚难求」。什么意思？说自己，自己这一辈子没有修行，来生必堕恶道，堕恶道想得个饿鬼道，想得个畜生道，尚难求，都求不到。那你想想，三恶道里面除了饿鬼道和畜生道，底下还有一道是什么？地狱道，印光大师自己说。为什么？他知道佛的教诫很多自己没有做到的话，那真的是下地狱。所以古德讲的，「地狱门前僧道多」。所以印祖说这话让我当时大吃一惊，印光大师何许人也，他说「饿鬼畜生尚难求」，那我呢？我到哪一道？ 所以我们不管在家也好、出家也好，假如不认真的修行，这三恶道真的难免。所以印祖常惭愧！这是真善知识，一切都放下了，一心一意求生净土，只有阿弥陀佛威神誓愿接引我们往生，带业往生，业障重没办法，带业往生，心惭愧，知道自己不行。弘一大师也是一个跟印光大师同样的人，你看他到晚年的时候，他用两句诗文来形容自己，说自己是「二一老人」，二一是两个一，是什么两个一？第一个，「一事无成人渐老」，自己修学一事无成，开悟见性证果没有成就，怎么办？现在人慢慢老了，生死临头了，没有成就。第二个一呢？「一文不值何消说」，自己算不了什么，一文不值，何消说，不用谈了，弘一大师自己说自己。你看看人家祖师大德那种惭愧心，惭愧是善心所，人知道惭愧有救，人不知道惭愧就没救了。所以弘一大师最后往生，往生得很殊胜，他是吉祥卧走的，你看他的遗像，非常标准，六十二岁往生净土。所以真正持戒人心生惭愧，一定是韬光养晦，自己祕密的持戒，不敢要求别人，更不敢去批评、指责别人，这个人才得定，他才开智慧。一切的法门都是修戒定慧的，定是枢纽。所以不论你修什么法门，目标都在得定，得了定必定开智慧。所以宗门用参禅、参究的方法，念佛，净土法门用念佛的方法，教下是深入经藏的，用止观的方法，学密的用持咒，三密相应，这也是得定。你看方法虽然不同，它都是修定，修了定他就开智慧，而定的基础在于戒行，这是讲到三学。 底下一个科目我们来讲六度，这是菩萨行了。六度，所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六度。这个度就是解脱的意思，度烦恼、度生死，你能够依这六个菩萨行来修，你就能够解脱烦恼、解脱生死。第一个我们讲布施，布施一般讲三种布施，所谓财布施、法布施、无畏布施。布施财得财富的果报；布施法，你讲经说法，你能教导别人，这是布施法，得聪明智慧的果报；布施无畏，你不要杀害众生，你能吃素，你能够放生，这是布施无畏，还有帮助病人、帮助老人，老人、病人都很苦，你去服务他、帮助他，这是无畏布施，你自己得健康长寿的果报。修如是因得如是果，你想得好因那你得真干。这个布施度什么？度悭贪，这个悭，悭就是吝啬、小气，贪是贪婪，无始劫来我们都养成悭贪的习气，吝啬、不肯帮助人、不肯布施、贪婪，我们用布施来把我们这个烦恼度掉。所以你看，你肯布施你这个烦恼就解脱了，这是六度这个度的意思。那么真正布施是讲什么？讲放下。菩萨六度是内舍六根、外舍六尘，这个六尘境界都得舍掉，内根眼耳鼻舌身意都要舍掉，放下，就是一般念佛堂里面主持念佛的法师常常提醒我们的，要身心世界一切放下，这是大布施，布施就有功德。 另外还有一种是持戒，持戒也是修功德。这个持戒不仅是一般讲的五戒、十戒、菩萨戒这些戒律，还有广泛的含义，就是诸佛的教诫，佛教导我们这么做的我们就这么做，这叫持戒。那持戒度什么？度恶业，我们生生世世有造恶的习气，现在用持戒把我们的恶业给压住、控制住，最后化解。第三条忍辱，这个忍辱其实在印度的梵文里面就是说忍耐的意思，就是人我们要有耐心，要忍耐。可是到中国来之后，翻经的法师他就忍字后面加个辱，为什么？因为中国人把辱看得很重，你看「士可杀不可辱」，你把我的头砍下来可以，你不能侮辱我，中国人有这种对辱的看法非常的深。结果这些翻译经典的祖师他就很善巧，忍字后面加个辱，你辱都能忍你还有什么不能忍？什么都能忍，所以我们要忍辱。修学确实是不容易，你看修行要吃苦头的，特别是年纪大的老菩萨，今天见到很多，对你们都很感佩，很佩服。为什么？年纪大了还能肯修行，了不起！修行，你看叫你念佛，从早念到晚，这挺累的，要克服很多的身体上的、环境上的这些障碍，而且还有春夏秋冬、天气炎热，气候的这些问题，我们都能克服住，冬天忍住寒冷，夏天忍住炎热，这都是忍耐。还有什么？人事上的也要忍，人我的是非，人家对我的误会，人家对我的无理的要求、批评指责，这些我们都要忍耐，不忍那你就生烦恼了。所以忍辱度什么？度瞋恚，把无始劫来瞋恚的习气给度掉。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |