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第三种，变成学术的佛教。在大学里面我们有时候看到佛教系，佛学专业，把佛教当作学术来研究，你可以用佛教写论文。这一次我们参加世界佛教论坛，也有不少学者，他们自己并不信仰佛教，但是他们拿佛教来做研究，研究佛教的历史，研究佛教的语言，研究经典这里头的教理，这是变成学术。学术的佛教并不是释迦牟尼佛所推崇的，为什么？因为搞佛学，是可以帮你发表论文，是能让你成为教授，可是生死的问题解决不了，觉悟宇宙人生真相的问题他没有办法得到彻底解决。所以释迦牟尼佛，你看他学了十二年，他也是搞学术，他最后也放下了，放下之后他才能成佛。 第四种，现在近代，特别是近几十年才发展起来的，企业的佛教，把佛教当作企业来办，挣钱，产生利润，经营产品，甚至佛教里面的这些经忏佛事都把它当作产品来卖，标明价格，多少钱做一堂，等等等等，这些都变成企业的佛教，做经营。 还有一种，第五种，旅游的佛教，把佛教当作旅游来办，为什么？天下名山僧占多。你看佛教道场都建立在名山山清水秀的地方，一般我们讲这个地方风水很好。为什么风水很好？实际上不是出家人会看风水、会选择地方，不是。佛法告诉我们，心能转境、心净则国土净。过去出家人真正有道行，他找一个很僻静的地方，没有人打搅，在深山老林里面自己搭一个小茅蓬在那里修行。由于他心地清净，道行很高，那个地方风水都被他转了，原来可能风水不好，他一去那住几年，风水都改了。所以我们看到为什么天下名山僧占多，出家人不是会选风水，而是他们真有修行，转变了环境，把那个环境都变成风水宝地。现在我们看到这些风水宝地，山清水秀，正好办旅游，所以那些名山宝剎都成为现在旅游的景点了，过去那里是很僻静没人去，现在变得人头涌涌，烧香拜佛的人特别多。而且现在烧香的人还一大把一大把香，本来香，你要知道它是个表法的意思，一般烧香用一枝，顶多用三枝就可以了。一枝表什么？表一心。三枝香表什么？表佛法僧三宝，我们敬奉三宝。现在人买了香一大捆一大捆的烧，烧得乌烟瘴气，你说他把环境都弄到很不清净，他心里怎么能得清净？求佛求什么？升官发财，求这个。那什么？把佛、菩萨都当作被贿赂的对象。好，想升官发财的时候来拜拜佛，佛就可以保佑我，要是不烧香佛就不保佑我，你看把佛的人格看得多低，这怎么像话！佛教导我们，你真正存好心、说好话、做好事、做好人，你就能得好报，善有善报。佛是老师，教给你这个道理，你听明白道理了你去做你就得好报。所以佛的保佑就是对我们的教育，不是说真的把这个财宝送到你家，所以不能迷信。所以烧香我们要懂得它的意义在哪里。 佛教里面每一项活动都有它的表法的意思，很好，不能够把它形式里面的意义给曲解了，曲解了之后，这就是第六种佛教，邪教、迷信的佛教。这迷信的佛教，就是自己不懂得道理就乱磕头、乱烧香，拜了也不知道拜了什么意义，求也不知道怎么个求法，这个迷信。如果成了邪教，对社会就带来不良的影响。邪教，什么人会弄起邪教？那些名闻利养的心很重，想通过佛教来谋取自己的名闻利养，赚钱，赢得别人的尊重，内心里面自私自利，不知道这样做因果可重，将来都是阿鼻地狱的果报。所以这是变成邪教，佛没有教导我们这样做。 所以这六种不同形式的佛教，刚才讲的，传统的佛教、宗教的佛教、学术的佛教、企业的佛教、旅游的佛教、还有迷信邪教，这六种形式，我们得辨别清楚，我们要信要信对桩，不能乱信。我们应该恢复、发扬传统教育的佛教，这就对了，这才叫做正信的佛教徒。佛教里面，它是教育，而且它是一个艺术的教育。你看在寺院里面，就拿我们神光寺来做例子，它整个道场它是一个处处体现教育的场所。你看我们走进山门，第一眼见到的是弥勒菩萨，大肚，笑呵呵的，弥勒菩萨，这个表什么意义？弥勒菩萨在宋朝，南宋时期，确有其人，叫布袋和尚。他是，过去示现的样子好像疯疯癫癫的，有点像济公的样子，一天到晚拿着布袋，别人供养他东西统统装到布袋里面，给他的钱他可能就吃进去，然后到处去游化。别人有时候看到他就向他请教：什么是佛法？这位布袋和尚他也不说话，把这个布袋往地上一放，两手一摊。对方明白了，佛法是放下，放下是佛法。放下之后怎么办？见到他又把这个袋子拿起来就扛着走。原来放下之后还要提起，你看他就这样教导。后来他临走的时候把自己真实的身分说出来，他说自己就是弥勒菩萨，说你们世间人不明了谁是真弥勒，说完他就走了，立化。这个是真正的佛菩萨再来的，如果是他说了不走，说自己是佛菩萨再来，说了不肯走，那个你就不能相信。 |