所以释迦牟尼佛证到了这一样，然后启发我们众生说其实你们每个人都可以。所以释迦牟尼佛这一生讲经四十九年，说法三百余会，天天勤勤恳恳的工作，做什么？就是教育，教我们放下，放下之后你就证得，因为那是你本有的。释迦牟尼佛你看很慈悲，他给我们末法时代的众生做最好的示现，你看他出家，出家这也是个行业，什么行业？这是社会的义务工作者这个行业，专门从事教育事业，所以他不从事生产。就好像大学的老师，他不从事农耕生产，但是他也对社会起到很好的贡献，他能够帮助社会。那释迦牟尼佛的教育是什么？帮助一切众生有三个方面，一个断恶修善，第二个破迷开悟，第三是转凡成圣。众生先让他从恶，造恶回头去行善，做个好人，这是第一个层次。做了好人以后还不够，还要继续做什么？做一个觉悟的人。所以破迷开悟，不要再迷惑颠倒了，要觉悟。再往上提升，觉悟圆满了就做圣人了，转凡夫成圣人，所以释迦牟尼佛教我们就教这些。

　　他讲学的地方很简陋，你看他可能在恒河边，可能在大树下，大家弟子们围在一起他就讲经说法。没我们现在的好，我们在这里大殿里头，大家有听麦克风，有桌椅板凳，这个条件比释迦牟尼佛当年要好。当然释迦牟尼佛他有能力，他讲话不用麦克风，讲的声音每个人耳朵听得清清楚楚。咱们就不行，我们得用麦克风，不用麦克风，别说后排的人听不到，恐怕前排的人都听得很不清楚。他一生不建道场，他不做住持，更不搞这些法会、做佛事，也不收人钱财的供养，他收什么供养？只收四种供养，叫四事供养，所谓衣服、饮食、卧具、医药，这四种供养，没有钱财。衣服很简单，三衣，出家人讲的五衣、七衣、二十五条衣。你看我们现在搭那个袈裟，是现在变了样子，在释迦牟尼佛时代那就是一块布，捆在身上，没有衣服穿的，把身上裹一裹就行了。当然印度是热，在北方，在中国北方就受不了。到了中国以后把袈裟做为一个礼服了，等于是纪念当年释迦牟尼佛的意义。袈裟的涵义是什么？叫做染色衣，中文叫染色衣。为什么叫染色衣？因为出家人他们自己没有钱去买衣服，怎么做衣服？从那些垃圾堆里头，别人不要的那些衣物把它捡回来，看到还有用的那些布料，把它剪下来，一块一块的缝起来，拼凑起一块大的布。因为这个布的颜色都不一样，所以要染色，染成同一种颜色，搭在身上就比较庄严一点。所以你看袈裟都是一块一块的，那是什么？在过去就是一块一块布接起来的，现在我们做袈裟不是像以前那样，现在是故意把它做成一块一块的，那个是纪念的意义。所以你看生活这么简朴。

　　吃的饮食日中一食，出家戒律里面有规定过午不食。过午不食已经是比日中一食还要低一点了，日中一食是一天只吃一顿饭，过午不食还有早餐和午餐，晚餐不吃。所以他怎么吃？去乞食，每家每户去，看他们吃剩的饭菜施舍一点。一家施舍的饭菜往往不够，所以一般都要乞好几家，但是他们规定不能够超过七家，今天我乞食最多只走七家，七家都乞不到就回来，今天就不用了。乞食的过程中，施主给我们饭菜，我们向他说法，施主是财物、衣食供养，我们是对他法供养，要对他说法。所以出家人以弘法为家业，他们的事业就是弘法利生，讲经说法。在有病的时候才接受这些信众们的医药。还有卧具，是什么？卧具它不是床，就是一块布，我们有时候看到寺院里的住持老和尚他在拜佛的时候，在蒲团上铺一块布，那个布其实是卧具演变出来的。以前卧具是什么？这块布铺到大树底下，不能躺着，因为那个布很小，只能打坐，在树下打坐过一夜，卧具是这么用的。所以你想想出家人的生活这么简单，他有道心。因为佛告诉我们，钱财多了，名闻利养多了，道心就退失了。所以佛制定的戒律，绝对禁止出家人向人要钱财，做这些事情是不如法的。

　　佛他也接受信徒道场的供养，但是道场绝对不是自己的。你看我们在经上看到的，舍卫国祇树给孤独园，这些道场都是很有名的道场，佛在那里讲经讲了很多。那是谁供养的？这是祇陀太子和给孤独长者两位共同供养。因为给孤独长者他想礼请释迦牟尼佛到他那个地方讲经，看中了祇陀太子的那个花园，这个地方很好，很适合在这里做讲经教学的场所，所以向他借用。结果祇陀太子就不肯答应，跟他开玩笑，说除非能把我这个花园全部都铺满黄金，那我就可以借给你。这个长者就真来了，他把话当真，他真的把自己家里的一车一车黄金都拉到花园那里开始铺。这下子把祇陀太子给感动了，他说你这供养的是谁？劳你这样子花这么大的力气。然后这长者就告诉太子，说我们要礼请的是释迦牟尼佛，本师，世尊，在此地能够弘法利生，这是功德无量的事业，所以我要好好的做。结果太子一听，你要做功德，那我也来做，他一定要跟他分功德，结果长者不同意，两个人争执不下，就到释迦牟尼佛那。释迦牟尼佛说，你们不要争了，以和为贵，要和谐，怎么办？你们俩一起出，因为这个花园是给孤独长者他要买下来的，但是花园里的树祇陀太子没有答应要给给孤独长者，所以树还是太子的，所以这个场所的名字就叫做祇树给孤独园，我们在经上看到就知道，有这么一个典故。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)