言其衣著，此界之衣，必须量体剪裁，至为烦琐，且易污损，极乐之衣，形色随心所欲，自然化成，永不污秽。

　　以言其行，此界必须种种交通工具，如车船飞机。极乐世界一律不需，身居屋内，欲游他处，不必出门，房屋随身起飞，任意所至。若嫌屋墙障碍外景，墙即自行隐没，随出大莲花，为托其身，若嫌有风，墙又随念合之。是皆微妙之机器，载人飞行，欲游他方世界，一念即达，又迅速，又安全。

　　以上但就衣食住行言其梗概，若略加比较，则知吾人所居之世界为如何矣。吾人食物，皆出自污秽之地肥。腥食者所食之动物，遍身有虫粪毒素。饮用之水，虽经消毒，若无寄生虫，即有过量之漂白粉，无非有害于卫生。

　　我辈所居之世界，虽有电视可摄远地之声光，然尚须举手按机之劳，极乐世界可从一花一叶，遍览无量世界。且其满天皆是音乐，如不欲闻，其声自隐，而他人仍旧可闻。

　　吾人所依之世界，亦有浴池，且敷以瓷砖，然甚滑，不慎失足，即有跌伤之虞。极乐之浴池，皆由宝物聚成，池底尽是全沙，如感坚硬刺足，即化为软，如感过软，后化为硬。池中之水，非如此界之污浊不洁，寒热不调，而具八德，欲寒则寒，欲热则热，欲深欲浅，无不悉如意愿。

　　今世科学发达，一日千里，人类物质享受，与日俱增，或可渐步极乐之后尘，然众生寿命短促，享受不久，即告死亡。极乐则永无死亡之患，极尽享受，即可成佛。若就学佛而论，此界备尝辛苦，例如学禅，必须大死一番，仅证罗汉。往生极乐则为大乐一番，且可证无上菩提。

　　极乐之殊胜既是如此，当问如何往生彼处？极乐教主阿弥陀佛，于众生之心声悉见悉闻，吾人但能息心念‘阿弥陀佛’，即与佛感应道交，临命终时，阿弥陀佛即来接引往生极乐世界。然事虽简单，行之尚须三诀。一为信，于以上所说，皆确信不疑。二为愿，命终之时，不上天做玉帝；东方琉璃世界，上方弥勒佛所，环境虽好，亦不愿往，惟愿往生西方极乐世界。三为行，将一句佛号念之不失即可，众生心乱，醒时杂念多，睡时犹作梦，学佛必须消除此种乱心，然参禅及其他法门，历尽艰辛，层层断惑，经多年多劫之修行，始可以言成就，念佛不必断惑，但得往生极乐世界，即成不退之功，若念至断惑证真，即是明心见性，心即是佛。

　　‘信愿行’三者为修行要诀，亦为往生极乐之三种资粮，此是正行，另须助行，即诸恶莫作，众善奉行。正助双修，如鸟两翼，不可或缺。今日台中之旧同修，正行力者，不过十分之七，而助行尤少，贪惑具备，如此修行，岂能成就。盖念佛如扫地，贪惑如撒尘，随扫随撒，何能与佛感应道交，更何能明心见性。故必须正助双修，始克有济。