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当晚，有女人两度进入我的梦中，因习气很重，我都没有经受住诱惑。从此，大约有一年多时间里，我的贪欲心很强，道念、信心、灵性等丧失大半，同时对佛法生起很强的怀疑心。这时我就持诵《金刚经》和《心经》，用空性之理来破除疑心，觉得很有效果。这种混混沌沌的黑暗时期总体持续了大约七年，这期间屡屡破戒，只是偶尔在梦中出现一种强烈的无常感和紧迫感。这是血的教训。 三、得遇金刚萨垛法，打破怪圈 直到2002年，弟弟告诉我，藏密里有一个非常殊胜的忏业障的法门，就是金刚萨垛法。在藏地，若未打好忏罪、积资的基础，原则上就没有修学密法的资格。 本来我对密宗误解颇深，因为对它的真实情况根本不了解，以前还与身边一位学密的朋友有过争论，甚至还诽谤过。一次看到弘一大师早年对密宗有过诽谤，后来阅藏后猛然惊醒，痛心忏悔的经历，对我的触动很大。又一次偶然看到《寻找香格里拉》这部记录片，顿时对噶-玛-巴生起了信心。后来看到索达吉堪布与济群法师的《藏密问答录》、《密宗断惑论》、《密勒日巴传》、《菩提道次第广论》等书籍，才对密宗有了一点粗浅的认识。这时我对自己谤法的过失非常害怕，因为谤法和无间罪是往生极乐的最大障碍。 再后来在网上看到喇荣五明佛学院益西彭措堪布的《金刚萨垛修法如意宝珠》讲记，非常兴奋。就在发愿念诵心咒四十万遍的当晚，梦到自己舌头伸出来，象蒲扇一样大，血肉模糊，缩也缩不回。我用手使劲地捋，捋下大块大块的脏物。这是清除口业的征兆。又梦下身大便充满，急不可忍。双手脏污，来到一个水池旁洗手。这时又听到空中唱诵心咒的声音。 至此，困扰我近二十年的“怪圈”终于打破。 此后，每当我忏悔到实处，触动灵魂，便有很多瑞相出现，或梦举身高飞，或清洗血管，或清洗男根，或于身上拉出蚂蟥，或凝视虚空，或刺上身血供养三宝等等；同时对修行的意乐不断提高，对众生的悲心也不断增长。 2004年5月，我首次只身来到喇荣五明佛学院参加了金刚萨垛法会。法会第六天下午，忽然顿觉轻安、超脱，自然能看破、放下，应事接物如行云流水。多年来费尽心力、用尽招数根本撼不动丝毫的“执着”，这时非常的淡。这种状态约持续了一周左右。此前，每年热天我就吃不下饭，有时饿得浑身发烧，但喉管却吞不进。法会结束后，长达九年的“饿鬼病”也无影无踪。 这时我才知道：串习“不执着”尽管非常必要，但更重要的是精进修法。此后，有朋友指责我“执着”时，我不再过分在意，而只在意自己是否用功。工夫到了，“不执着”则是自然而然的事了。 法会期间，结识了一位年轻的湖北老乡居士。他说他初念咒时，袜子很快就变黑，粘乎乎的，原来的老病好了很多，对净土的信心也越来越增上。他说有了金刚萨垛法，不但有信心往生，而且一定要自主往生。 还遇到一位居士，参加了几次法会都没有什么明显的变化。我对他说，上师开示金刚萨垛法有三种修法，一般人应以具足四种力量而祈祷的“事相忏”为主，否则会不得要领。上师还说甚至可以这样发愿：上师金刚萨垛啊！这是我尽最大力量最后一次祈祷您，若您还不加持我们的话，我们就不再祈祷您了。这样观想，犹如破釜沉舟，背水一战，能最大程度地激起自己祈祷的力量，极快地消除无明业障。还说要将自己的罪业在金刚萨垛佛尊面前毫不隐瞒地呈白出来，越详细越好，就象要给病人动手术，必须先把病人抬到手术台上、无影灯下一样。要有一种强烈的追悔之心，和坚决不再破犯的决心。否则遮遮掩掩，或只是口头上轻描淡写地敷衍一下，轻飘飘地念几句心咒，便没有大的效果。 四、得遇有缘上师，及明修行次第 入藏前，本不打算进入密乘，只想求得金刚萨垛和阿弥陀佛灌顶。那时认为没有上师，我同样能得到阿弥陀佛的加持。后来才体会到，有了真正具德的上师，有了清净的传承，三宝的加持会更直接、更容易。我明白上师是三宝的总集，并非三宝之外还有个上师。皈依的不只是上师这一个人，否则上师成就再高，顶多是成佛，而佛宝只是三宝之一。还有比如用泥土塑佛像，因教好比一点一点地修改，这里不行补一点，那里不行削一点；而果教（净土宗和密宗）则只要把泥土筑进模型里，然后把模型拆掉就成功了。因教与果教的修行方法在很多方面确实不一样，以前就是把因教的方法来衡量果教的诸多方面，才致谤法的。 入藏前，我梦到我的第一位上师 旦真让波仁波切，后在成都上车，果然遇到了。上师是四川红原县麦洼寺喜喇坚赞仁波切的得力弟子。老上师师承虹光大成就者慈旺仁真大师（1958年政治运动被批斗前，肉体飞入空中舍世而去的，即是这位上师）、罗尔吾丹真大师等，是一位修证极高的大成就者。十几天后，又见到了生生世世最有缘的上师 年龙上师，并求得灌顶和大圆满基础前行。上师是一位在家瑜伽士，这时佛母为遣除教法的违缘已经圆寂，圆寂后身体虹化缩小不到一尺高。 在返回的途中，思及轮回中众生的无边痛苦，和上师三宝的无比大恩，我感激的热泪数数溢出。因怕周围乘客看到，只得尽量强忍着。这时我忽然惊奇地发现，自己心中充满了强烈的慈爱，看到周围人就象看到失散的亲人，而且这种慈爱具有极大的穿透力，同时自心变得清静、柔和、澄澈。这时我才体会到，原来爱他人是如此幸福！这种状态约持续了一个小时。虽然以前也常有类似的情形出现，但远远没有这么强烈。后来我问上师：得到上师三宝的加持，不久退失，有什么意义吗？上师说（大意）：要多祈祷，勤求忏悔，发大菩提心，则得到的加持就会越来越频繁，最终才能证悟。 通过进一步的闻思，我明白修行方法比修行本身更重要。并非一味念佛才算修净土，最重要的是忏悔业障，和积集往生成佛的福报资粮。业障轻了，资粮充足了，不但往生把握更大，而且品位更高。好比在去某地的途中生了重病，这时最重要的，是治病，而不是勉强地赶路。病治好了，就会走得更快。 有人认为般若为三乘之母，当摆在学修之首，应待彻悟空性证得解脱，再依空起用，广行利他事业。又有人认为，《金刚经》说“一切有为法，如梦幻泡影”，何必执着于这些有为法呢？多识活佛说：“小乘法不能成佛，而大乘法能成佛的真正原因在哪里？很显然不在智慧，而在方便法。《现观庄严论》说小乘罗汉入菩萨道，必须从大乘资粮道发心进入，无法从更高位进入。其主要原因是福德资粮不足，因而开悟的程度受到很大的限制。”“人生无常，生命短促，若不修福德，甚至让恶业滋长，只修小乘似的空慧，假若在开悟前死去，下世连人身都得不到，还有开悟的机会吗？”“再者，破二障也不能光靠智能，要靠雄厚的福德资粮做后盾。”“这些都是藏传佛教根据了义经典，得出的正确结论。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |