如果问佛陀，也不会有在家、出家的问题。因为原始佛教的时代，在家居士和出家众的不同，只是一种生活方式的抉择，出家是一种比较贴近专心修行的生活型态，在家居士是选择另外一种生活型态。出家的生活，几乎整天都在专注修行，所以他门成就的机会比较大。

　　但是，大家想想，出家众能专心修行，他们日常生活谁来照料供养和护持呢？是在家居士。

　　后来很多说法，把出家和在家划分成两种不同的阶级，这是很奇怪的。其实，在法上并没有在家众、出家众的差别。

　　虽然出家专修成就的机会比较大，但并不代表在家人就一定比较慢，给孤独长者就是最好的例子。

　　佛陀住世的时候，给孤独听闻佛陀说法就证悟了，是成道的圣者。当时他是一位德高望重且具足财富的大居士，又善于弘法，各方外道都来争取供养权，希望得到他的护持。

　　当时耆那教的外道甚至带著五百眷属来访，想说服给孤独长者归信耆那教。他们质疑佛陀的修行境界，并叫给孤独长者不要相信佛陀，没想到给孤独长者的回答出乎外道的意料之外。

　　他说：“我并非信仰佛陀而来。”他更提出“信仰”与“智慧”的优先与殊胜的次第，并示现佛法自证、自悟的自在。换句话说，给孤独长者是由于佛陀的教诲亲证了法，所以没有信不信的问题。

　　同样的问题，我现在问：“大家今天有没有吃饭？有吧！那你需不需相信你会吃饭才能吃饭？”所以给孤独长者这样回答的意思是：“我并没信佛。是佛陀告诉我，如何修行就会成佛，我修了，也得道了，所以根本没有信佛的问题，而是佛陀所说的，我亲证了。”由此，我们可以发现，原始佛教的核心命题，并不是“信佛”，而是“学佛”，是证量的问题。

　　所以各位，“信佛”好不好呢？当然好，但这只是学佛的前行方便，重点是要学佛。学佛是什么？是学习佛，跟佛陀一样。

　　由于给孤独长者是悟道的圣者，当时不论是在家众、出家众都向他学习。所以，在家出家并不是重点，佛法是以“法”为核心的，这才是重点所在。

　　各位，虽然我们在家众，并没有办法像出家众具足一心专修的福报，但是，只要愿意，一样可以证道，只要有正确方法，都可以证道，这是毫无疑问的。

　　“如何学佛？”这才是问题的重点。千万不要生起下劣的心想：“我是在家人，我没有持戒。”佛法的重点不在于有没有持戒，而是在于有没有烦恼。

　　在家人没有办法像出家人一心专修，在家人的生活环境各种烦恼和挑战也比出家人多，但是，换一个角度来看，可能大家获得的各种智慧会更具足，你所面对的问题越多，所必须具足的智慧也更多。所以，重点在于我们什么时候能修行，就好好修自己的行，让自己远离烦恼。

　　快快乐乐成佛

　　佛法讲的是“离苦得乐”，这是佛法的精义所在。很多人学佛学了半天，老是以为佛法都在讲苦，就说佛教是“苦教”，其实这是对佛教最大的偏见和误解，佛法如果是苦教，那世界上最苦的人是谁？应该是苦教的教主─佛陀。

　　但是我们看看：佛陀是苦吗？他被称为“永远的微笑者”，为什么要微笑呢？因为他离苦得乐，离苦即得解脱。“解脱”是没有痛苦的意思。佛陀得到的乐是没有痛苦、没有负担的自然喜乐。所以他永远那么安详自在的微笑。

　　佛陀只是告诉我们，苦是什么，让我们不要堕入苦中，是教我们免于苦痛。所以佛法是教大家离苦得乐，而不是故意要大家这个也苦，那个也苦。佛陀是说，如果我们不解脱，不管所行是乐或苦，结果一定是苦的。所以，佛陀宣说苦、集、灭、道四圣谛，让我们了解，我们的苦是来自烦恼。远离烦恼，即得自在解脱。所以佛法的核心问题，就是在让我们的心得到自在解脱。

　　一切的法门、一切的方法、我们每天的功课，都是让我们离苦得乐、解决烦恼的。有一个简单检验修行的方法，就是每一天临睡前，可以问问自己：“今天有没有比昨天快乐？今天的我有没有比昨天有智慧？今天的我有没有比昨天更慈悲？今天的我有没有比昨天更自在？”

　　如果这几个指标都是正面的，这才叫做好的方法、适合自己的方法。如果我们今天选择一个法门，一天没做功课就好紧张，反而造成身心压力，这不是很奇怪吗？我曾经教一个朋友放松禅法，他每天练习，每天都放松放松就是放松了。他有个朋友，去别的地方学放松，也是很努力练习，结果有一天，我们三个人在一块聊天，他那个朋友忽然紧张的惨叫一声：“糟了！我今天忘记放松了！”我很奇怪的问他：“你学放松怎么学得那么紧张呢？”结果放松反而变成他的压力了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)