有一个朋友到我们庐江来，他希望也走为往圣继绝学的路，刚好那几天我们办活动，比较忙，我们就提到可不可以请你先帮忙去扫厕所？结果当这个任务传给他的时候，他就说了，他说我是来学讲经说法的，我不扫厕所。诸位朋友，这个念头是什么？这个念头就是执著，自己有没有看到？不只没看到自己的执著，还觉得我是来学讲经说法的，执著不知道、傲慢不知道，修行、讲课跟生活脱节开来了不知道。我们讲课讲什么？讲课讲如何服务大众、如何念念为人著想、如何放下我执，看到团体的需要，修道第一关不就是放下我执吗？当我们我执放不下的时候又焉能劝别人放下我执？自己都不能度了还能帮助别人，那这无有是处。所以真正有志於弘法利生的人真正用功处是要把我执放下、把分别执著放下才对，可不能又变成执著我就是要学讲课，其他的事我都不干，那愈学愈执著，就麻烦了。

　　结果后来他还是没去扫厕所，我们也不强人所难，给他广修供养、给他难行能行最好的机会不干，那也没办法。后来这位年轻人就说他想回去了。那一切随缘，人家觉得这里没有温暖，跑去扫厕所没有温暖，也不强求。刚好我走下楼遇上他，他也很客气就过来跟我说他想回去了，他就跟我提到说在这里看看也都没有认识的人。我就跟他说，你没认识的人？我你不认识吗？我说你不错了，当初我到海口的时候那才叫举目无亲，我假如像你这样「都没认识的人」，那我不就坐在海口哭就好了。

　　我到大陆的时候，我的父亲之前就跟我交代，说你到大陆去要好好跟在杨老师的后面，好好学个三年再说。知子莫若父，我爸爸太了解我了，知道我墨水太少，要好好学习才行。但是人算不如天算，我被赶鸭子上架，本来想要躲三年，结果才去了一个礼拜，刚好上山东曲阜，杨老师看到整个文物被破坏得非常严重，当下就决定她要留在北京，不回海口，留在北京架设大方广文化公益网，让全球有志於学习、推广、弘扬中国文化的志士仁人都有一个交流的平台，所以当下杨老师就对我讲你自己回去吧。诸位朋友，听起来好像在听故事，自己回去吧，现在假如杨老师说现在派你去新疆一个人干，我们当下会起什么念头？我们听这些高僧大德的故事、听古圣先贤的德育故事要身历其境，不能一边听，「那是他，不干我的事」，那都白听了。真是如此，我们什么时候放下分别、执著？完全融入这个故事，完全以圣贤佛菩萨的心为自己的心，这叫真正在练放下的功夫。我们可不能一边听故事一边说「他行，我不行」，那已经在生执著了。

　　所以往往境界来的时候，我们才知道我们的念头是勇於承担还是退缩，是正念分明还是被境界打败。当下我们没有其他的念头，只有生起一句曾子的教诲，「士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」这句话告诉我们曾夫子以推广仁爱大道为自己的己任，这是非常深远、重大的责任。这个重不是压力很大，错，我们做弘扬中国文化、弘扬佛法的路有压力，那是自己的得失心，做这个都是随缘自在，尽心尽力，「岂能尽如人意，但求无愧我心」，绝对不能在其中患得患失，那是变成自己的烦恼。「仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」这辈子尽形寿要弘扬整个圣贤的文化、佛法。

　　所以师长有两句话给我们勉励，「遵圣贤教诲，弘仁爱大道；秉弥陀悲愿，促寰宇和平」，秉持弥陀的大慈大悲之愿，促进整个宇宙的和平。跟著师父很好的一点就是该怎么走师父都讲了，不用我们操心，不用我们写剧本，师父都给我们指引好了。这生的人生价值、人生方向，遵圣贤教诲，弘仁爱大道，把自己的祖宗，自己的这些老师、圣贤人的文化弘扬开来，承先启后，对得起祖宗、对得起后代。我们刚刚讲到智慧被分别、执著障住，什么时候破分别、执著？就在时时刻刻观照自己的起心动念。弘仁爱大道，什么时候弘？当下能替别人著想就是弘，绝对不是说把《论语》讲一遍才叫弘，你看，我们假如说一定要站在台上把《论语》讲一遍才叫弘，那就是分别、执著。所以当下心能替人著想那就是为人演说，那就是已经透过自己的一言一行、一举一动把正法介绍给人。那跟我们讲课，然后讲一讲，自己的动作、言语都没让人感觉到关爱，然后说你怎么讲一套做一套？那不只不能弘扬，还在障碍别人学法。这都是要很谨慎的地方。有些老师讲课讲一讲，台上很热情，一下台去了，人家过来很欢喜的要请教问题，马上那个脸就板起来，把人家脆弱的心都给伤害了自己还不知道。所以《无量寿经》说「言行忠信，表里相应」，这都是很重要的提醒。

　　有一位研究生，她是师范大学的研究生，她有一个习惯非常好，她要去上课，比方到学校某个大楼，她进门去的时候，因为那个大楼的门很重，所以当她把门打开，她会很自然的回过头来看看后面有没有人刚好来，假如后面有人刚好来了，她就不松手就请人家先进。有没有在弘仁爱大道？有，所以这个动作有没有承先启后？这很可能是她的学弟、学妹，刚好开学不久，来了之后，看到学姐做这个动作，心里很温暖，这个精神太好了，很可能就因为她这个至诚的动作就把这个爱心传给了她的学弟妹。所以她做，她也作而无作，她有没有说我常帮人开门？真正打从内心自然做的人决定不会常说我都常帮人开门。

　　所以真正真诚的人会不会到处给人家讲「我告诉你，我这个人就是很真诚」，会不会？真诚的人绝对不露痕迹说自己有在帮人。所以菩萨若著相布施，即不名菩萨。菩萨已经体会到同体了，哪还会跟人家计较我给你比较多，我有帮你，那就不叫菩萨。因为菩萨跟我们是同体，同体的需要，马上就去帮助，绝对没有一个念头说我在帮你，那已经不是同体了。有我、有他就是分别，不是同体。打一个比喻，诸位朋友，我们曾经帮我们的后背抓过几次痒，记不记得？不记得，为什么？同体，是吧？而且抓还抓得很准，别人抓还不一定准，有没有？我们一抓就到了，别人还要右边一点，左边一点，讲半天。所以我们现在帮助别人，怎么这个也不通，那个也不通，那是我们同体的感受还不够强，能感同身受，一抓就抓到他的痛处，药一敷上去就敷到他的伤口上面去了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)