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2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生 蔡礼旭老师主讲 （第十四集） 2006/12/21 台湾中坜善果林净土寺 档名：52-184-14 尊敬的诸位朋友，大家好！刚刚我们讲到修行就是要放下分别、放下执著。其实师父在教诲我们的时候真的都是时时在护念我们，在指导我们放下分别、执著。比方我记得刚开始学佛的时候，师长就讲到，就把《无量寿经》变成你人生的剧本。这段教诲大家听过没有？我听到的时候很高兴、很轻松，都不用自己写，自己也写不出来。所以当下我们领受这句教诲，看每句经句就是生活，就是工作，就是处事待人接物，所以「演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，於诸众生，视若自己」。我们要演什么慈辩、授什么法眼？《楞严经》上讲「随众生心，应所知量」，现在最缺的法眼是什么？现在众生迷，是非颠倒了，现在最先要让他知道是跟非在哪里。孝是是，不孝是非，要让他从德行的根本开始认识起，不然他连做人的根基都没有，那他连人身都保不住，那就甭谈当生成佛，修大乘、修一乘那更不可能，他必然要先打这个基础。而现在道德都沦丧了，人真是搞不清楚黑白、是非、善恶，所以看到这样的社会情境，一定是演慈辩，一定是把弟子规弘扬开来。 因为在二００四年年底的时候，刚好师父打电话给杨老师讲一些事情，那时候我从秦皇岛刚讲完课，刚到，刚好师父在跟杨老师通电话，我到的时候，杨老师非常慈悲，就给我一个机会让我跟师父谈一下话。我跟师父谈过两次电话，所以大家不用太羡慕我，才两次而已。第一次是我刚好从澳洲回来在杨老师家里住了一段时间，那段时间我还去代课，结果有一天刚好接电话，是找杨老师的，我说：「杨老师现在不在，请问您哪一位？」结果师父说：「我是净空法师。」把我吓得发抖，马上说：「师父好！师父好！」都听不出来，因为电话的声音太年轻了，我很难想像是师父。这是第一次。 第二次就是从秦皇岛回来这一次，然后师父就在电话那头提到，他说我这几年接触了这么多的宗教、这么多的国家，深深感觉到所有的宗教都没有根，所以现在能推展孝道，任何一个宗教，不管往后的成就是天国、天园、是西方极乐世界，都要建立在孝道的基础上，都一定要有孝养父母、奉事师长的根基，因为现在这个孝道没有推展开来，都没有根，所有的宗教很难成就，所以现在能把孝道弘扬，大力去弘扬孝悌、弟子规，这叫真正大慈大悲。所以我们秉持师长给我们的教诲，我们依教奉行。 我刚刚在讲这一段突然又想起《地藏经》一段，你看《地藏经》当中，佛陀几次摩地藏菩萨顶，然后交代地藏菩萨，我灭度之后到弥勒菩萨来这段时间，你一定不要让众生堕到三恶道去。地藏菩萨是护念众生不堕恶道，佛陀殷切在那里付嘱地藏菩萨，汝之威德不可思议！诸位朋友，当我们在念《地藏经》这一段的时候我们是谁？我们不会站在旁边看戏吧？诸位朋友，我们念《地藏经》的时候我们是谁？我们念《无量寿经》的时候我们是谁？我们不会在念《无量寿经》，「为众开法藏，广施功德宝，如佛无碍智，所行慈愍行」、「速生我刹受安乐」，我们不会在念这个的时候是「那还是阿弥陀佛，我还是我」，会不会？假如能这么念我也很佩服，在念经的时候阿弥陀佛还是阿弥陀佛，我还是我，「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」，那是阿弥陀佛，跟我没关系。念经当下随文入观，经也是佛的心流露出来的真言，我们用心念这一句，我们的心跟佛的心就印在一起了。所以决不能在念经当中又搞分别、执著，因为我们的心本来就跟阿弥陀佛的心是无二无别，我们也是自性弥陀，我们也能唯心净土。 我们是佛陀的弟子，《无量寿经》还说我们是什么？「於我法中」，你们怎么都没有反应？第一弟子读完，第一弟子管他去第一弟子，跟我们没关系。「於我法中，得名第一弟子」，要勇於承担。所以我们当下依《无量寿经》去做，虽然娑婆界是比较浊恶的，但是共业当中有别业，我们真正把《无量寿经》当自己人生的剧本，当下西方净土这个小小的雏形慢慢的就落实在我们娑婆界了。所以佛陀的大慈大悲是抽象的，绝对是从我们自己佛弟子身上把大慈大悲做出来、演出来，才能让人生起真正的信心，那才是真正为人演说，把它做出来。所以诸位朋友，谁是地藏菩萨？你们现在头顶不会觉得热热的吗？「地藏，地藏」，假如这时候还地藏是地藏，我是我，那我们都白修了，我们也对不起师父。 师父说四大菩萨表什么？表修德。这句话大家都很熟悉。四大菩萨表修德，「悲智愿行」，佛菩萨的名号表我们的性德，修德有功，性德方显，所以这四大菩萨都是我们修学的榜样，我们不去做四大菩萨怎么修？我们在当下，地藏菩萨是地藏菩萨，我是我，观世音菩萨是观世音菩萨，我是我，那当下的分别、执著怎么契入菩萨的存心？所以诸位朋友，谁是地藏菩萨？你们也稍微回应一下，就是我们自己，谁是文殊菩萨？谁是普贤菩萨？我们自己。有这样的心境，读《地藏经》、读《无量寿经》完全感受不一样，念起「咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿，安住一切功德法中」，那个心境就不一样。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |