所以我到大学校去也希望跟全校都比较熟一点，怎么熟？佛法在我们生活当中很好用，佛陀讲人与人相处要用四摄法，先布施。有一种饼干没有加防腐剂，没有加任何化学成分，全部都没有，非常健康的胚芽饼。这个胚芽饼也是有来历的。所以真的是从很多事物当中都可以看得到，「人有至心求道，精进不止，会当克果」。这个饼干，当初有一个师姐她去找一家糕饼店，她说我现在要做出绝对没有加任何伤害人体的调味料在里面的饼干，然后那个老板就说那不可能，绝对做不出来，一口就给她回绝掉了。她在那里默默哀求，求了很久，老板实在拗不过她，他说我跟你讲，我纵使让你去跟里面做饼干的师父见面他们也绝对不会帮你做，结果那个师姐说好，那你就让我去讲一下。你去，你去。她就真的进去做糕饼的现场，就跟做饼干的师傅讲，说你要这么做，绝对不要加伤害人体的东西。然后那个师傅很生气：这种饼干是绝对做不出来的，纵使做出来了绝对没人要吃。不然你就做做看，没有人吃再说。还是拗不过她的那种耐性、那种坚持，真的做了。他们想像中那很难吃，结果一吃，淡中有真味，愈咬愈香。

　　其实不是饼干这样而己，你看，我们那个蔬菜不用化肥、不用农药，那个吃起来都有菜的原味，有没有？反而现在喷一大堆农药、化肥以后，水果都没有它本来的那个香味，好像吃什么水果就是甜甜的而已，那个味道都不浓。后来那个师傅拗不过她，真的做了。结果一做，那家公司基本上其他都不卖了，光卖这个饼干就已经做不完了，常常缺货，因为去买的人都一箱一箱搬，结果这个饼干就很畅销。我是比较提倡健康饮食，所以我拿给学生吃的东西也一定要健康，不然我讲的话都白讲了。所以我就去买了这个胚芽饼，然后我就顺便送每一个年级，他们在开早会的时候我就都拿给他们吃。他们吃了觉得很好，有的给孩子买，有的给学生买。因为小孩有的在成长的过程容易肚子饿，甚至於有的父母没有做早餐，然后就放一些钱给孩子，也不清楚孩子到底有没有去买早餐，甚至於那几十块都拿到电动玩具店去玩了都不知道，所以孩子有时候上到九点多十点，饿得脸色都发青，因为他没有吃早餐，所以这时候我就拿几块饼干给他吃，给他止止饿。后来我的同事回回来，大家都要订，结果我就变成送货的，开著车子搬个三、四箱，很快乐，本来不打招呼，很少打招呼的同仁，我亲自把饼干送到他的教室去，他说谢谢，下次在学校里看到我，远远就跟我打招呼了，这段缘就不断的愈来愈深厚了。慢慢的人家看你都常常布施，觉得你还挺热心的，就很乐於跟我们交流，这时候中国文化、佛法很自然就可以介绍出来。所以我们真有去用，真正会有所受用之处。

　　我刚刚是提到普贤十愿就在你当下的生活。所以我们广修供养不只是对学生，还有对我们的同仁，甚至於是我们把所积累的知识、积累的宝贵经验，比方善果林现在每个礼拜六、礼拜天都有读书会，来了一百个老师，我们把最宝贵的经验讲出来就利益这一百个老师，也利益了这一百个老师背后的学生，这个法缘就可以这样结出去了。甚至於是您教孩子、教学生、教孙子，教得很受用、很宝贵的经验也可以跟我们讲课的老师讲，讲课的老师又可以把这个宝贵的经验透过网路供养给大众。

　　我曾经讲过很多小孩子德行很好的例子，结果居然有一个女士写一封信给我，这封信把她们家的一段故事希望我来广修供养给大众，结果居然不是写他们家的小孩，是写他们家那只黑猫，我真的啼笑皆非。她说我们家这只黑猫居然做到了「父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，须敬听，父母责，须顺承」。其实这位女士非常慈悲，她是要提醒我们，我们教的孩子可以不如黑猫乎？不要教的连黑猫都不如了。她说她们家那只黑猫，当它妈妈在骂它的时候它都非常恭敬在那里听，吃东西的时候，一定是等它妈妈吃完了它才上去吃，「或饮食，或走坐，长者先，幼者后」。讲到这里我们都觉得很惭愧，以前都还比不上这只黑猫。所以什么时候可以广修供养？时时刻刻都可以。

　　再来，「忏悔业障」，我们每天教学有不当之处，有起情绪之处，赶快反省，赶快检讨，赶快修正。我们每天早上念《弟子规》一次，提醒自己，晚上反省自己，把自己教学的能力、德行不断往上提升，这就是忏悔业障。再来，「随喜功德」，每天看到同仁好的地方，看到任何人好的地方，我们都可以随喜功德。「请转法轮」，当我们把闵子骞的故事讲出来了，孩子的善良被打开了，那在请转法轮、请佛住世，说不定你教的学生哪个就是范仲淹再来的，你那个故事一讲他醒过来了，有没有可能？有，把他前世那种心境、那种精神就接通了。所以普贤十愿在当下生活当中都可以马上去落实，有了这样的心境，「学而时习之，不亦悦乎」。

　　我们刚刚提到了这两句，诸位朋友，这两句什么时候做？第一句，我们刚刚说的，仁爱之心当下就可以做了，第二句？什么时候秉弥陀慈愿，促寰宇和平？假如这两句话是二法那就不是佛法，佛法是不二法。我们想起《佛说阿弥陀经》的一段话，释迦牟尼佛「能为甚难希有之事，能於娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难」，诸位朋友，「甚难」两个字是谁讲的？一切诸佛如来讲的，是吧？十方诸佛各出广长舌相，说释迦牟尼佛太勇猛了，在这种五浊恶世当中，自己成就了菩提果，又为众生说难信之法，当生成就之法，太难了。他在这么难的环境都能做得到，我们不能懈怠。

　　你看，我们很多朋友他德行很好，他所处的逆境比我们多很多，结果人家都突破了，他不用跟我们讲什么我们就生惭愧心，我们就生赶快向前的心，比人家差太多了，他把我们的惭愧心给唤醒，他把我们那种承担责任的心唤醒。所以相同的，因为释迦牟尼佛行的是最难的境界，这个在难行能行当中就供养了十方一切诸佛国土，所以十方诸佛都出广长舌相赞叹释迦牟尼佛，十方诸佛也赞叹在这么五浊恶世当中我们还能够珍惜当生成就的念佛法门。「闻法能行，此亦为难，若闻斯经，信乐受持，难中知难，无过此难」。所以我们在这么难的过程当中十方诸佛有没有在看著我们？有没有？你们怎么都没有反应？有，十方众生有没有在看著我们？有，你在这么浊恶世间开出火中莲花，这真是广修供养，其他佛土：「人家那种地方都干得这么积极了，我们还偷懒，不行。」我们也是用至诚的心供养虚空法界，让大家都能勇猛精进，同生极乐国。所以时时察我们的心念，要用不分别、不执著的心来修行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)