|
我们在生活中演说什么呢？我们可以演说婆罗门女和光目女的修行路线，在生活中就要修十善业、修舍爱、修布施、修大宏誓愿。不过，精进、禅定、智慧和发愿之间的理事圆融的关系是非常深奥，例如，光目女是开悟而发愿，悟后必须要开始修定的，这在禅宗里叫悟后起修。嘎玛上师在九华山的开示中一再强调发广大誓愿的重要性。我个人的体会也是愿望非常重要。至于怎么样的重要，我需要重新总结。自己也没有任何的修学成绩，所以不能很好总结出来。不过我从来都不放弃对它们的“闻、思、修”。至少我们能理解多少，就要去真正的做多少。就像光目女一样，信了就要去真做才能得到利益。 记得曾经一位朋友认为：只要读200部《地藏经》就能把自己的怨亲债主都度了，然后我们就可以很顺利的修行佛法了。因为朋友之间关系甚好，所以我就和他开玩笑：你妻子爱你还是你的怨亲债主爱你？回家你先对着你的妻子读200遍《地藏经》，看看能不能度了她？如果单单读经典就能度了所有怨亲债主，那我们用录音机放200遍你读经的CD不就能解决了吗？（净空法师讲过，在新加坡净宗学会他们的走廊中，常年播放《地藏经》的讲解电视，就是给冥界众生讲经说法，以求他们受到佛法的甘露福泽的。可是大家注意，是播放讲解DVD，让人家听讲解，开悟。还有就是播放咒语，因为咒语有秘密的巨大加持力，也可以利益我们看不见的众生。但是我现在还没有听那位法师讲过是播放一遍一遍的读经CD给冥界众生听的）。 我个人认为这个观点里隐含了一个的让人产生不正确的修学观念的地方---我们只要读经了，就能度众生。读经是可以利益有缘人，但是要看怎么去读！就像上面强调的一样，是转读、受持、演说《地藏经》，依地藏本愿经修行呢，还是只是把《地藏经》从“如是我闻”到“合掌而退”读一遍呢？不搞清楚为什么读经有这样大的功德，没有闻思修的基本，我想我们很难得到经典上宣说的功德智慧。得不到就开始怀疑、抱怨、甚至慌乱之中乱找原因，拉住枝头末节的次要因素当成根本原因，南怀瑾先生经常说这种修学佛法为“盲修瞎练”，太可惜了。《微妙心集》中的“旧译教法兴盛愿文”中有这样的教言： |