愿文中「分别」者，思量识别诸事与理，曰分别。以虚妄之分别为体性，即妄于无分别法之上，而分别我与法，故称之为分别之惑。断此分别之惑，谓之无分别智。《唯识述记七》曰：「言分别者，有漏三界心、心所法。以妄分别为自体故。」愿文中「远离分别」，即舍除分别之妄惑，了达「真如即万法，万法即真如」。

　　「寂静」者，离烦恼曰寂。绝苦患曰静，即涅槃之理。《资持记》曰：「寂静即涅槃理也。」又《往生要集上》曰：「一切诸法，本来寂静。非有非无。」「诸根「者，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。今此六根，同归寂静。如《华严经》曰：「观寂静法，离诸痴闇。」不生分别，自然远离痴闇，而诸根寂静矣。更有进者，世尊释迦牟尼。牟尼即寂默与寂静义。《仁王经合疏上》曰：「牟尼者，名也。此云寂默。三业（身口意）俱寂默也。」《理趣释》曰：「牟尼者，寂静义。身口意寂静，故称牟尼。」身口意寂静，正是今经中「诸根寂静」。而寂静正是涅槃之理体也。

　　由于远离分别之妄惑，诸根寂静，契入涅槃之理。故续曰：「决定成等正觉，证大涅槃。」「等正觉」，乃无上正等正觉之略称。」大涅槃」，亦佛果之名，译为入灭。具云般涅槃。「般」此云圆。涅槃，此云寂。故义翻为圆寂。以义充法界，德备尘沙曰圆。体穷真性（本体穷尽于真如法性），妙绝相累（微妙而断绝诸相之累）为寂。《贤首心经略疏》曰：「涅槃，此云圆寂。谓德无不备称圆。障无不尽名寂。」大涅槃者，指大乘之涅槃，拣非小乘。大乘涅槃，具法身、般若、解脱之三德。有常、乐、我、净之四义。离分段、变易二生死，具无边之身智，是大乘涅槃。至于二乘，则三德之中，仅具解脱。四义之中，唯常乐净。但离分段，仍有变易生死。灰身灭智，是为小乘涅槃。

我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明千万亿倍。若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生我国。若不尔者，不取正觉。

十三、光明无量愿。十四、触光安乐愿。

　　右章具二愿。」千万亿倍「以上，为第十三「光明无量愿」。「若有众生」以下，为第十四「触光安乐愿」。第十三与第十五「寿命无量愿」，净影称为「摄法身愿」，以其摄法身成就也。《甄解》以此二愿，为真报身之德，又谓此光寿无量二愿为「方便法身大悲之本」。盖无量寿则竖穷三际，佛身常住，众生有依；无量光则横遍十方，德用遍周，摄化无尽。故为大悲方便之本，报身之实德也。故知愿中自誓光寿无量，实为一切众生悉皆光寿无量。又《往生论》云：三种庄严入一法句。一法句者，谓清净句，即真实智慧无为法身。三种庄严。四十八愿中极乐依正种种殊胜庄严也。入一法句，则全归真实智慧无为法身也。故《甄解》曰：「若约佛所证，则四十八愿，皆入光寿法身。」盖谓极乐依正，只是弥陀法身之流现也，故四十八愿全显法身。若论度生，《甄解》又曰：「又以摄生，则愿愿皆为众生。故云：『四十八愿，摄受众生。』又云：『一一誓愿，为众生故。』如是四十八愿，互摄互融，不可思议。」

　　此愿意为：我法藏成佛时，愿我之光明，无量无边，「普照十方」之一切净秽国土。望西师云：「横摄十方虚空无边，故国土亦无边。国土无边，故众生亦无边。众生无边，故大悲亦无边。大悲无边，故光明亦无边。光明无边，故摄取益无边。以要言之，欲益无边。故光无边。」依望西意，下文亦同此解，欲利益无边，故光明无边，具德无尽。

　　「绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍」。本经《光明遍照品》曰：「诸佛光明，所照远近，本其前世求道，所愿功德，大小不同。至作佛时，各自得之。自在所作，不为预计。阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。」可见弥陀光明「绝胜诸佛」者，盖因前生愿力超绝，故今自然得之。是以经中复曰：「阿弥陀佛，威神光明，最尊第一。十方诸佛，所不能及。」

　　又《大法炬陀罗尼经》谓诸佛有两种光明：㈠常光。㈡放光。常光者，谓圆明无碍，无时不照也。放光者，谓以光（使人）惊悟，有时而照，或现或收随宜自在也。今愿所指是常光。《称赞净土佛摄受经》曰：「彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事。」是为常光之明证。

　　第十四愿，显佛光所具利生之妙德。「见我光明，照触其身」，凡见佛光者及蒙佛光照及之人，「莫不安乐，慈心作善，来生我国」。本经《光明遍照品》曰：「遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息。命终皆得解脱。」是即「莫不安乐，慈心作善」之意。又《礼赞》云：「弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方。」又如《观经》云：「光明遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。」光明摄取，正指今愿。遇此光者，皆得往生，故云「来生我国」。此正显光之德益，不可思议。由上可见，光明无量是佛身德，而此光明实为利生，故云：「四十八愿，全显法身」，又云「一一誓愿，为众生故」。

我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。

十五、寿命无量愿。十六、声闻无数愿。

　　此章含第十五「寿命无量愿「及第十六「声闻无数愿」。至于寿命无量愿中，既指佛之寿命无量，兼明国中无数声闻天人寿命亦皆无量。今此一愿，在《魏译》分为两愿，可见今此会本之四十八愿，所摄弥陀愿德，广于任一古译。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)