六、「世间解」。又译知世间。《甄解》曰；「世间者，名为五阴。解者名知。诸佛世尊善知五阴。故名世间解。」《净影疏》曰：「世间解者，是化他智。善解世间，名世间解。」《会疏》曰：「谓世间出世间因果诸法，无不解了，故名世间解。」综上三释，故世间解者，乃化他之圣智，谓如来如实知世间与出世间种种因果诸法也。

　　七、「无上士」。士者人也。人中最胜，名无上士。《涅槃经》曰：「如来者，名无上士。譬如人身，头为最上。非余肢手足等也。佛亦如是，最为尊上，非法僧也。」又曰：「有所断者，名有上士。无所断者，名无上士。」《会疏》同上二说。疏曰：「业惑净尽，更无所断，于三界天人凡圣之中，第一最上无等，故号无上士。」又《智度论》曰：「涅槃法无上。佛自知是涅槃，不从他闻。亦将导众生令至涅槃。如诸法中，涅槃无上，众生中佛亦无上。复次，持戒、禅定、智慧教化众生，一切无有与等者，何况能过，故云无上。」

　　八、「调御丈夫」。《净影疏》曰：「能善调伏众生，名调御丈夫。」《合赞》曰：「自既丈夫，复调丈夫。故号佛为调御丈夫。若具四法，则名丈夫。何等为四：㈠近善知识。㈡能听法。㈢思惟义。㈣如说修行。」又《会疏》曰：「谓具大丈夫力用而说种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染，得大涅槃。」或问：女人等亦应化度，何以独标丈夫。《智度论》答曰：「若说丈夫，二根(同具男女二者之根)无根(天阉)及女尽摄，故说丈夫。」盖谓名为丈夫，则可概摄妇女、无根及二根等人。

　　九、「天人师」。《净影疏》曰：「能以正法近训天人，名天人师。」《会疏》曰：「所有天上人间、魔王外道，释梵天龙，悉皆归命，依教奉行，俱作弟子，故号天人师。」又《合赞》曰：「诸佛虽为一切众生无上大师。诸众生中，唯天与人，能发无上大菩提心，是故号佛为天人师。」

十、「佛世尊」。《成实论》等开为两号，以佛为第九号，世尊为第十号。今依《涅槃经》，合佛世尊为第十号。佛者觉也。自觉觉他与觉满，三觉圆满，故称为佛。又《合赞》曰：「佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。譬如有人觉知有贼，贼无能为。」又佛名知者。如《智度论》曰：「佛陀，秦言知者。知过去、未来、现在众生数、非众生数，有常无常等一切诸法。菩提树下了了觉知，故名为佛陀。」又「佛一切智慧成就。故过去、未来、现在尽不尽、动不动，一切世间了了悉，故为佛陀。」「世尊」梵名薄伽梵。圆备众德，为世钦重，故号世尊。《成实论十号品》曰：「如是九种(指前诸号)具足，于三世十方世界中尊，故名世尊。」(又《智度论》以佛为第十号，以世尊为具十号尊德之总号，与此开合稍异，义无不同。)「在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道」(见《汉译》)。彼佛住世宏法共四十二劫，时为诸天及世间之人民，演说经文，讲论道法与道要。「道」者，觉悟之路也。《俱舍论》曰：「道义云何？谓涅槃路，乘此能往涅槃城故。」又《华严大疏》曰：「通至佛果，故名道。」道法者，至涅槃正道之法也。道要者，佛道之枢要也。如《赞阿弥陀佛偈》曰：「究畅道要无障碍。」

有大国主名世饶王。闻佛说法，欢喜开解，寻发无上真正道意。弃国捐王，行作沙门。号曰法藏。

「世饶王」见《汉译》。经曰：「世饶王，闻经修道，欢喜开解。便弃王位，行作比丘。」义寂云：「准彼经文，世饶王者，亦为法藏在俗时名。」盖《汉译》之文甚为明确，作国王时，名世饶王，出家后，即法藏比丘。

当时有一大国王，名为世饶王。闻世间自在王佛说法，顿然心开，了解实义。故曰「开解」。由于开解，自然「欢喜」。如各经末咸云：「闻佛所说，皆大欢喜。」于是「寻发无上真正道意」。「寻」者，随即之义。「发」者，发心也。「无上真正道」梵语阿耨多罗三藐三菩提，即佛所得之道。更无能过之者，故名「无上」。「真」者，真实。「正」者，圣智，如法相而知故。「道」者，无碍道也。「意」者，能求之心。即此求菩提道之心，名「意」。故知「发无上真正道意」，即是发无上大菩提心也。世饶王闻法开解，随即发无上大菩提心，捨弃国土与王位离世出家，成为沙门。「沙门」原为出家人之通称，包括外道。后始作为佛教僧侣之专称。义为勤息。《会疏》曰：「此人勤修善法，息诸恶故。」至于《四十二章经》云：「辞亲出家，识心达本，解无为法，名为沙门。」此则「沙门」之深义也。

「号曰法藏」。法藏即世饶王为比丘时之法名。《汉译》为「法宝藏」；《吴译》为「昙摩迦」；《唐译》为「法处」；《宋译》为「作法」；《大论》为「法积」。唯《魏译》为「法藏」，今经沿之。诸本不同，只是译者用辞之异而已。又「藏」者，《探玄记》云有四义：「㈠含摄，㈡蕴积，㈢出生，㈣无尽。」以一切法为所藏故，名法藏。如《嘉祥疏》曰：「在能蕴蓄佛法，故曰法藏。」又以能开佛法藏故，名为法藏。

修菩萨道。高才勇哲，与世超异，信解明记，悉皆第一。又有殊胜行愿，及念慧力。增上其心，坚固不动。修行精进，无能踰者。

本段盛赞法藏比丘出家后修行之德。「修菩萨道」自《吴译》。表法藏菩萨直趋一乘，不落权小。《宋译》曰「大乘第一」。故知菩萨所修，唯是一乘真如圆满大法。「高才勇哲」。才，能也，智也。哲，明知也。《嘉祥疏》曰：「称逸群之能，故曰高才。能自胜胜他，故称为勇。坏邪见之明，所以言哲。」又《净影疏》曰：「才谓才巧，才德过人，故曰高才。志强名勇。心明称哲。」盖谓法藏菩萨才能过人，勇猛精进，心明智朗。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)