故知上之两说，各有所重，乙则赞净法之普被，首在著眼于凡夫。丙则显持名之深妙，彻底承担唯上根。故应会通，莫死句下。

 盖此法门巧被诸根。如《要解》云：“上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域。”圣凡齐收，利钝悉被。《弥陀疏钞》谓此法门为“尽摄利钝诸根，悉皆度脱。”并云：“诸余法门，高之则下机绝分，卑之则不被上根。是以《华严》如盲，萤光增结。唯此一法，上下兼收。可谓万病愈于阿伽，千器成于巨冶。”又：“但持佛名，必生彼国。则或高或下，或圣或凡，乃至或信或疑，或赞或毁，知有彼佛，便成善根。多劫多生，俱蒙解脱。”至于当世，若问何人正是当机？则不论男女老少，富贵贫贱，上智下愚，久修初习，宿根利钝，善恶差别，只要于此法门，能生实信，因信发愿，从愿起行，发菩提心，一向专念，如是之人，正是当机。