何谓善？打人、骂人是不是善？对人是九十度鞠躬，有时候还是一百二十度的鞠躬，如此是不是善？善有标准，《弟子规》是非常好的标准。善从哪里判断？从存心，可以判断出是真善还是假善。这个人对人非常恭敬，但是他只对上司恭敬，对下属就很不客气，这就不是真善。他有目的，为了攀龙附凤，为了自己的升迁，这种存心是自私自利，是恶。看人不能只看一个点，要看线、看面，看他是否对任何人都用真心。

    假如看到一个人打人、骂人，一般人觉得打人、骂人是不好的，但是我们细细去观察，他一掌打下去会把对方打醒，所谓是“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”。朋友、亲人犯了错，你不规劝他，不但他错了，你也错了，因为没有尽到本分。我有一位好朋友，有一次被我骂了半个小时。次日，他打电话给我说：“我三十多年来，接到最好的一份生日礼物，就是昨天你骂我。”我才知道昨天是他生日。我也从这个例子中体会到，一个人的福分在哪里？在于受谏。能接受别人的劝诫，要有大福，心量大，能宽容，所以能避开人生很多的危险，因为他能广纳谏言。我们知道这位朋友对我们很信任，这时就要一棒把他打醒，当你是为了对方而着想，这个存心就是善。

    心真一切皆真

    我们看任何事情都要从根本着手，所有的行为都是从哪里表现出来的？心。行为是心的反射，言语、动作都是心的写照，心与行是分不开的。当我们的心是为别人着想时，所表现出来的言语、行为就是利益他人，所谓心行一如。提升一个孩子的道德学问，从何处下手？从他的存心下手，直截了当，所谓一真一切都真。一真是什么？心真。一切是什么？行为。心真了，所有的行为都真了；心不真，所有行为都是假的。不要看那个孩子恭敬地向你鞠躬，可能你离开之后，他就变另一个样子。学习要抓住根本，抓住真实的东西，就是心。一个孩子有孝心，他一切的行为都是孝顺的、真心的；一个孩子有了恭敬心，他所有的行为都是恭敬的。因此，不要轻视礼仪，不要轻视孩子对长者的礼貌，这些礼仪、礼貌都是从外逐渐内化而成为孩子内心的态度，当孩子内化之后，言语、行为就不离恭敬之心。

    人生面对任何一个人，任何一件事物，其实都是自己的一面镜子。当你对他好，他反馈回来的是好资讯；当你对他不好，他反射回来的是不良信号。人生就像照镜子一样，当我们对镜而照都是笑脸，就说明此心是随时随地对人关怀和恭敬。我们学习圣贤学问，脑海里要想不起任何一个不顺眼的人，想不起与任何人过意不去，每天所想都是大家如何对我们的关怀，我们要赶快提升自己，去回报别人。

    当我们观照人生这面镜子时，看到有五十个人在对我们微笑，有五十个人对我们啼哭，甚至于对我们很凶，请问我们赢得的这五十个笑脸是真的还是假的？心真一切真。一个人真正能宽容别人，绝对不是只有百分之五十的容量，仍有百分之五十不能容纳，这岂不是自欺欺人？这证明我们还没有真正落实圣贤的教诲。为什么有百分之五十是笑脸？因为他们听你的话，你怎样讲，他就怎样做，他顺从你，你就对他笑脸相迎；假若他们不顺着你，你就对他没有好脸色，这就是好恶之心使然，好恶之心是假的，不是真的。用好恶心对人，纵使有些人对我们是满面笑容，长期的相处总会有些磨擦产生，立刻就从笑脸变成了恶脸。人的道德学问要时时处处提得起恭敬，提得起宽恕，才是真实学问。求学问之人，人贵自知，不可自欺欺人。

    自利是恶　利他是善

    《了凡四训》对于“善”的分辨，讲得很透彻。其中提到：善有真、有假，有端、有曲，有阴、有阳，有是、有非，有偏、有正，有半、有满，有大、有小，有难、有易，皆当细辨。《了凡四训》有一个实例，有一群读书人去请教中峰和尚：“打人、骂人是恶。”中峰和尚回答说：“未必然也！”中峰和尚引导他们，要从存心去观察，假如打人、骂人的目的是要把对方唤醒，那分存心就是善的，这一掌打下去会使对方醒悟，打人也是善。如果打下去不能唤醒对方，就不能打。读书人又说：“礼敬人、恭敬人，对人很有礼是善。”中峰和尚说：“未必然也！”假如他是为了功名利禄，为了谄媚长官，这是恶。

    从此事例中我们了解到，为他人是善，自私自利是恶；能一心为公即是善，念念为私即是恶。所以，从根本上去分辨真伪，就很容易断定出来。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)