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以上为参考答案，问题详见 测验题答案 1、答：不一定对。因为肉眼只能看见三维以内的事物，四维以上就看不见了。而宇宙间的许多事物是肉眼看不见的，如：空气、电、电波、磁波、磁场，一切超光波等，以及四维空间，五维时间，六维速度等都是肉眼看不见的。但魔术都是人们肉眼可见的，但却又都是假的。 另外，“眼见为实，耳听为虚”这句话的本身就是定论，是以肉眼为参照标准的偏知偏见。 2、答：人们对此题可能会有五种答案：一是须菩提对；二是大迦叶对；三是都对；四是都不对；五是无言。 一、认为须菩提对者，是分别心，但偏向穷人；二、认为大迦叶对者也是分别心，但也是偏向穷人；三、认为二人都对者仍是分别心，但认识上较模糊，其心理也是偏于穷人；四、认为二人都不对者，是以本性为参照标准来判断二人，因为二人都是在分别、攀缘，所以从本性的角度讲，二人都不对；五、是无言，不是不会答而无言，而是真正进入了本性，而无须回答，因为本性是空，是清静无为，如如不动，有答已动念，故而无言。 3、答：佛像不是佛。因为觉者为佛，佛像并未觉悟，所以佛像不是佛。佛像只是画家和雕塑家手下的作品而已，是为了适应拜佛人的一种心理需要而设的一种像，有着延续佛法，提醒人们信佛、修行的作用。拜佛的作用是，当你看见佛像时，时刻提醒你要向佛学习，照着佛的教导去做，这就是拜佛的作用。而不是求他保佑你什么，如果求他保佑你，那只是在外求、攀缘的外道之中。 4、答：“小我”是指自私自利之我；“大我”是指利他利己之我；“无我”是指舍己利他之我；无我之我才是这个整体的真我，本性的真我，而不是个性的、自我之我，是与整体本性合一的我，因宇宙本性是不生不灭的，故无我既是永恒之我。 5、答：当你用天眼看到师父或佛菩萨显像时，并不是他们来你家了，是他们无处不在的波被你这部生物仪器变极放大后显现的图象，所谓“来者实无来，去者实无去”正是此意。如同电视机里的图象，当你打开电视机时，是电视台的演员都来你家了吗？当你关掉电视机的时候，是电视台的人都走了吗？显然不是，这都是波的变极放大。但是，这种生物波具有全息能性质，可以做这个生物能做的一切事，这就是生物全息能原理。 6、答：饿鬼、罗刹也是众生，众生都出自同一本性，没有好与坏之分。所谓的好与坏都是人们站在自己的立场上分别出来的，对自己有利的就分别为“好”，对自己不利的就分别为坏。前面讲过，即使是魔也不分好坏，他的作用是成就佛，能成就佛难道还坏吗？所以，一切众生，一切万物都不分好坏，只有其不同的作用而已。 7、答：众生虽然皆有佛性，但有佛性并不等于觉悟，也不等于证到了佛性和佛果。必需要在长期改习气的过程中，努力修正自己不合道的意、言、行。并在开悟的基础上证得佛果，才算是成佛得道。 8、答：一般人感冒了，总是强调外界的原因，说是受凉引起的。这是偏见。内因是决定的因素，感冒的主要原因是由于心理或身体的不平衡，阳盛有火，体内产生了炎症，才会表现出感冒的症状。如果说是受凉了，大家都在同一空间，同一气温下，为什么你感冒，而别人不感冒？冬天那么冷为什么大多数人都没有感冒，而夏天那么热为什么有的人会感冒？这是受凉的原因吗？一切事情从内里找原因才是正见，如果找外面的原因则是偏见，而且永远也找不到根本。 9、答：这个主要原因仍在自己，“行有不得，反求诸己”。自己总遇不到善知识，或总遇到恶知识和恶友，是自己善根较差，偏见太多，以及多生多劫以来傲慢心重，总爱攻击善知识。“物以类聚，人以群分”，自己总遇恶知识或恶友，说明自己的心存在很大的偏差和偏见。有这种现象的人，千万不要再怨天忧人，只有深刻查找自己的原因，这才是正见，如果还是怨天忧人，不仅仍执于偏知偏见，而且又造下了更大的业障。 10、答：凡夫认为肉眼看见的事物是真的，属于着相。有天眼的人认为天眼看到的事物才是真的，仍然是着相。肉眼看到的只是阳性物质的相；天眼看到的是阴性物质的相，都是一种假相。《金刚经》中说：“凡所有相，皆是虚妄”。因此，无论你是肉眼看到的相，还是天眼看到的相，都不要执着，都是一种假相。有许多有天眼的人就是对此理不明，总认为天眼看到的是真的，因而着相，常以天眼看到的相为标准来判断事物，而且验证的很准确，就总以自己的天眼来指导自己的行动，久之则被外界的鬼神所控制，而入魔道。 11、答：无论挑大苹果还是挑小苹果，都是心生分别而动念，只不过一个是执恶，一个是执善而已。一个是在为自己着想，一个是在为别人着想，只是层次上有所不同，但都是在分别。自私的人会认为前一种是对的，执着善者会认为后一种是对的，这都是偏在了两边，都是分别和捡择，仍属偏见，均属背道。而且后一种偏见却是修行人很难察觉和认识的。正确的做法是顺其自然，拿到哪个就吃哪个，不挑不捡，不动心念。 12、答：“杀人是坏事”，“杀人将来必下地狱”，这句话本身就是定语，定论。定论已经落入了偏见之中。说这句话对的人肯定是执着善的人，还在分别善恶。执着善的本身就已经偏在了善的一边，另一面肯定是造恶。为什么呢？如果说杀人是坏事，该枪毙犯人的时候谁去执刑？抗日战争时期谁去消灭日本鬼子？如果都没有人来做这些事，谁来保卫祖国？谁来保卫人民？其结果只会让更多的人丧命，这种执着善的同时不是在作恶吗？ 13、答：这句话的本身仍然是定论，断开了时间的连续性。首先来说，宇宙间一切事物都在每时每刻永不停息地变化，没有一样是永久不变的。即使是母子之间，也只是这一生的母与子，前世可能是夫妻，可能是爷孙，前世已经变化过无数次各种各样的关系，来世又可能会排列出各种各样的关系。因此，这种说法是偏知偏见。 14、答：这种认识仍然是偏执一方的定论。修佛者如果还未从心上修，还在外求保佑、发财、消灾、升官，仍属于外道；炼气功者如果同时从心上修，并非外道。只凭名子表象就一概而论是内道或外道，其本身就是偏见的定论。内外本来就是一，是不可截然分开的一体，如果硬要分出个内外来，其本身就是背道的分别心。 15、答：这个问题对于尚不懂得什么是修行的人，可能会作出许多答案，有的会认为念经、念佛是修行；有的可能认为印经、放生是修行；有的可能会认为每天烧香拜佛是修行；还有的人认为做善事就是修行。其实，这些只是修行外围的、表象的内容，可以积累一些功德，但都不是真正的修行。真正的修行是改习气，是从心上改掉自己不符合宇宙本性的意、言、行，使自己的意、言、行逐渐靠近道，这才是真正的修行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |