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夏居士： 明影师的这个问题比较大，我就一点一点地说。当时在美国听到让我很失望的答复后，我还是回来了。因为在那之前虽然还没有开始体验修行的生活，但我真的觉得我对师父很有感情，潜意识当中我跟佛法很亲近。我这个人有时候不太在乎别人说什么，只要自已的想法明确了，无论当时环境是怎么样，我还是会坚持。 做事情你要从两方面去想，当时我就从积极地角度去想，这个市场不好，没有人吃，那没有人做不是更不好吗？只有我开始做，从商业来说，机会是很大的，我来开拓这个市场，机会会很多，所以也是生意人的想法。还有素餐厅这件事情，师父把它看得很重，当时我是没有时间做，现在我又没事了，我为什么不做呢？回来之后，因缘也不是那么快就成熟的，有差不多一年的时间是一个空档。那时候资金也有限，找地方找人都需要时间。那段时间经常来柏林寺，亲近师父们，亲近老和尚，体验寺院的生活，也去了其他的寺院感受修行的生活。 那一年经常来寺里亲近师父，为我以后做荷塘月色提供了很有力的铺垫。那个时候开始看了一些书，对出离、解脱这些根本的究竟的佛法，有了一点点的认识。也接触了一些居士，我真觉得我很幸运，周围的朋友都是很精进地在学佛，很精进地在修行，他们给了我很多鼓励。但是当时也耳闻了其他人的一些情况，比如有人学佛之后，就不太容易找到自已的位置，不知道怎么安排自已的生活、工作和修行。虽然那一年多经常来寺院，但是我没有觉得不知道该干什么了。来寺院的这种体验，坚定了我要把素食餐厅开下去的想法。 下面说的这段话是转述一位师父的一段话，当时我觉得对自己很有指导，就把它记下来了。他曾经说，因为佛教重视出离，所以有一些佛教徒或是社会人士，就认为要想修行就要脱离正常的工作，把生活与修行视为一对天然的矛盾。一旦信佛了，就什么都不愿意做，错误地把逃避当作出离。其实一个佛教徒对社会，对家庭，对朋友，应该有高于普通人的承担精神。佛陀在八正道的教育当中讲到正命和正业。正命是正确的生存方式，正业是正确的谋生方式。在世俗谛上佛法肯定现实生活的合理性。这是一位师父教导我的，我把它记下来了。 这些话给了我很大的鼓励，让我做了一个正确的抉择，就是无论怎么样，我一定要把素食餐厅开起来。 明影师 ：讲了一个多小时了，有些营员可能有些疲劳，大家可以活动一下。如果谁有问题现在可以做一个简短的提问。 某营员： 你好，夏居士， 很高兴能有机会来到柏林禅寺，能够认识您，我有一个问题，您认为在家修行和在寺院的修行有没有矛盾？尤其你身在商场，人们说商场如战场，你怎么理解？ 夏居士：“ 商场如战场”是大家每天都听到的一句话，但要看你用什么心来对待。如果以一个学佛人的心来说，商场不是战场，它是一个广结善缘的平台。其实如果我们以佛法来指导的话，很多事情，很多冲突，我们都可以将它转化，把一个对手转化为我们的朋友。我在荷塘月色这几年，也面对过竞争，也有来自各方面的压力，我在处理这些问题的时候都会想到这些。因为我们师父特别重视广结善缘，我觉得佛法也就是这个道理，就是要把一切恶缘转化为善缘，要广结善缘，所以在我接触人或者事的时候，只要那个时候还没有迷失，还记得自己是一个佛教徒，我都会牢记师父的这个指导，在一切情况下都是结善缘，在自己力所能及的范围之内把恶缘转化为善缘，所以对我来说，我没有觉得商场如战场。 某营员： 你刚才提到一开始跟不上早课，读不懂佛经，我也有同样的感受，我们现代年轻人都比较浮躁，佛经又都是繁体字，还是古文，感觉难度很大。请问你后来是怎么解决这个问题的？ 夏居士 ：我毕业以后这么多年，看的书很少，有时我常常跟朋友开玩笑，说我现在基本上是半文盲。所以我想，既然我能读下来《普贤菩萨行愿品》和其它经书，这位朋友一定也可以的。 我诵经最先是《普贤菩萨行愿品》、《地藏经》和《观世音菩萨普门品》，刚开始的时候看竖版确实有障碍，但是我现在的感受是，如果看的佛经不是竖版的，不是繁体的会觉得很别扭。这可能是一种习惯吧。我们有阅读简体字和横版的习惯，但是开始读佛经之后，阅读的越多，接触的越多，慢慢读竖版的繁体字的习惯也就养成了。在语法上，有些经比如说《妙法莲华经》和《无量寿经》，我们现代人都是可以看得懂的。我记得第一次读《地藏经》的时候，特别喜欢，它分为上、中、下三卷，我读完上卷，就特别想读中卷，然后想读下卷，后来我开玩笑，原来读经这么有乐趣。我说我看《地藏经》就像看中篇小说，因为里面讲了很多地藏菩萨在成佛以前的故事。后来我看短的经就象看短的小说，又看了《楞严经》，这些对我来说就象长篇小说，真是看完一篇又想看下一篇了，特别喜欢，而且文字障碍好像就没有了。但是我知道我肯定是没有读懂，百分之九十九点九九的地方都没有读懂，可是至少在文字上的理解有了。 某营员： 我有一个问题，您觉得世间法和佛法有什么相同和不同之处？ 夏居士 ：世间法和佛法有什么相同和不同，这个问题太大了，需要法师来回答。以我个人最浅显的认识，你指的世间法是不是指法律啊？因为我是学法律的，我不知道我理解的对不对。我觉得法律是约束人的行为，它是行为的范畴，如果用佛教的身语意来说，应该是约束我们的身、语的，约束我们的行为和语言。你攻击一个人，你可能伤了一个人，有伤害罪，你诽谤一个人，要有诽谤罪。而佛法重于引导，调伏我们的内心。 还是请法师来说。 明影师： 这个问题是一个比较难回答的问题，我自已的体会只能说出来供大家参考。世间的法律，它是体现了国家的力量和人民的意志，是对因果规律的维护。有善因则会有善果，有恶因会有恶果，犯了罪，就要被判刑，它重在结果，在行为的后果上去审判。种了恶因，就要去承担恶果。国家的法律在这一点上是承担和维护了因果法则的严肃性。如果用佛法跟法律来比，应该用戒律来对比，戒律是佛教的法律，但佛教的戒律是重在因行。违背了戒律之后，佛教有许多忏悔的方法，但所有忏悔的方法都不是用来惩罚犯戒者的，而是为了使犯了错误的人尽快地从那种恶念相续的心态当中解脱出来。佛教的戒律是重在帮助人不再产生恶念，不再发动身、语、意的行为去造恶因。因为造了恶因就必须承受恶果，所以佛法应该说是重在因行，重在约束愿意受持戒律的人不去犯错误。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |