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明影师 ：我这些年一直留心在师父身上来探求佛法，直接从我们师父的言行、生活当中来体会，体会师父的精神，体会佛法的精神。师父也曾提到过这种精神，现在想不起来是在一个什么场合了，他提到过柏林精神的概念。 夏居士 ：柏林精神？ 明影师 ：对，柏林精神。这使我想到昨天大和尚在开营式的讲话上，他提到了要有“开放、融入、承担”的精神。 夏居士 ：对！承担责任，承担苦难，开放胸怀。 明影师 ：明海大和尚在开营式的讲话中提到，“正信的佛教徒应该是开放的，向他人开放，向社会开放，向责任和义务开放；不是偏执的，而是融入的，融入家庭，融入社会，融入周围的人群；不是逃避的，而是承担的，承担责任，承担义务的挑战，承担人生的苦难。”我觉得这也是禅宗直下承担的精神。能不能这样来体会？ 夏居士： 应该也可以说就是菩萨的精神。大乘菩萨的精神，禅宗的精神。 明影师： 大乘菩萨的精神在我们这个时代的表现，用我们师父的话来说，就是他所提倡的夏令营的宗旨，“觉悟人生，奉献人生”的精神。他在法语里也反复强调，要我们“在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，在生活中透禅机，在保任中证解脱。” 这是师父他直接从虚云老和尚，从禅宗多年的修学里面，所提取出来的特别当机、特别契机的大乘佛法的精神。 夏居士： 明影师刚才说的这些，每次夏令营的时候也都听我们的师父提过，印象挺深的。每一年听到之后，自已的理解都会不同，可能这次来在这点上理解的比较深一点，下一次来的时候自已的状态正好在那一点上，对那句话理解就比较深一点。我们的柏林精神既然已经提出来了，那要靠我们所有的人一点点地去体会，然后在自已的工作生活当中去实践，对吗？ 明影师 ：应该说这种精神不是属于我们师父一个人的，应该是属于我们常住的每一位师父，是属于每一位支持柏林寺的恢复、参与柏林寺各项弘法活动的护法、居士，是属于我们 12 届以来以及未来的每一届夏令营的营员的。大家要在生活当中一点一滴地体会佛法，把佛法的精神运用到生活之中，我们大家都应该成为柏林精神的实践者。 接下来我想继续了解一下，参加夏令营以后的这几年，您的工作、生活和修行的具体情况？ 夏居士 ：说起来很惭愧。从第一次来夏令营之后，这些年我每年都来。工作和生活仍在继续，可是修行两字真的是谈不上，现在说起来我觉得很后悔。每次人家问我：你学佛或是信佛多少年了？我说我信佛是天生的，皈依已经十多年了，可是学佛或者说修行的时间很短，只是近四年来的事情。 我在皈依之后有那么六、七年的时间，都是处于一种很不自觉的状态之下。当时也拿了一本《在家教徒必读经典》，可是从来没读过，我不太敢读。因为在柏林寺上早、晚课时，一看那个楞严咒，站在那里只觉的晕，好容易刚找到这一个字，一下子又不知道念到哪去了，我再跟着翻、翻、翻，好容易又找到了那几个字，一下又丢了。每天上早课的时候，我就跟着师父们的唱诵头晕脑胀地去找，当时的印象就是：经，我肯定是看不懂。就没有敢碰过经。 我第一次诵经是什么样的一个因缘呢？今天我真的把大家当亲人一样，坦率地告诉大家我的一些真实感受和经历。说起来当时是很不纯正的一个心态。我听说自己的两个竞争对手已经在读《普贤菩萨行愿品》了，我想他们都能读，我怎么不能读呢？就把那个《普贤菩萨行愿品》拿出来，读了一遍，发现原来也有自己能读懂的经。那几年光阴真的都浪费掉了。本来我那么早地亲近师父，那么早地来柏林寺，那么早地认识了这里的法师，但是那时候，真的像《红楼梦》里讲林黛玉第一次进荣国府一样，不敢多说一句话，不敢多走一步路，总怕出错。我总觉得别人说出来的都是佛言佛语，自己说出来的话却太俗气，所以不敢多说，也不敢向师父请教什么。我想自己提的问题肯定是太幼稚了，别人可能不太愿意回答我的。自已设置了好多年的障碍，那时候对出家人，对寺院，心里存了一种敬畏之心。不光是对出家人，在广济寺的时候，碰到一个老居士，年纪不大，但是他一直参与寺院组织的修行生活，他就带我去他们家，进门之前我就想，我要看看一个居士的家是什么样——当时根本就忘了自已也是居士，结果进了家门，他让我坐下，对我说，我煮了粥你喝不喝？然后我想，啊，他还喝粥呢！我真的不知道修行人是怎么样的，原来他还喝粥的。（众人笑） 明影师 ：夏居士每一届夏令营都来参加，而且都是赞助者，还有我们师父好多的弘法事业，她和她的先生曾京怡先生都不遗余力地支持，包括赞助当时的《禅》刊。 对柏林寺的重建恢复和发展，起了很大的作用，这一点她却很少提及。 夏居士 ：现在想来，那时候真的是什么都不懂，只知道供养。在外面工作，赚到钱之后要供养师父。因为第一次来夏令营，当时那个听课的地方给我的印象太深了，所以那时候就想帮助师父修一个能让大家听课的地方，那是第一次从寺里回去后最简单的想法。 我接受佛教的一些观点，是从一本很简单的书上，叫《五福临门》，现在那本书可能很多师父都不会给初入佛门的人推荐的，这本书讲的是人天福报。 94 年一个师兄把一本特别薄的书推荐给我，说你好好看这个吧，因为知道我的底子太差了。我一看，原来里面讲因果、讲轮回。种了这个因就能得那个果，供鲜花能够长得漂亮，修路的人以后会顺利，当时我的印象就是人做善事就象把钱存在银行里一样。比如供养三宝，就像有钱的时候存进去，以后当你有急难的时候，可以拿出来用。可是我那会儿没有想太多，我这个人其实功利心不是太强，不会算计今天供养这么多钱，明天会得多少。但是通过这本书，我知道了一些因果和人间福报的道理。可是我又想，这辈子把那么多的福报存进去了，来生我可能还会花，比如这个人有很大的福报，做了很多善事，来生可能成为了国王，等于存进了一百万，又一下子把一百万都拿出来用了，那用完了怎么办呢？如果我总是这样用有什么意义呢？我当时就想，我存钱是为什么？如果存钱是为了以后花的话，那还不如现在花光，来生享受和现在享受不是差不多吗？如果没有一个最终的目的，把现在的福报存进去来生享受又有什么意义呢？今天少吃一口馒头，来生多吃一口馒头，我觉得意义不是很大。 那时候还没有别的书让我看，可以让我找到一个终极的答案。在这些事情做完之后，可以不用担心我的福报能不能让我享受，可不可以让我脱离这个圈子？能否给我一个更高的最终的目标？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |