佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解

(独留此经第四十五)

萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次

金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解　　

    第四卷   

      独留此经第四十五

      本品表当来经灭，佛以慈悲‘特留此经，止住百岁’。序分中《大教缘起品》世尊放大光明，光瑞殊妙，从昔以来所未曾见。阿难启问放光因缘。佛赞阿难曰：‘当来诸天人民一切含灵，皆因汝问而得度脱故。’盖因阿难启问，世尊乃流出此殊胜希有之《大乘无量寿庄严清净平等觉经》也。可见此经正因世尊‘以无尽大悲，矜哀三界’，‘欲拯群萌，惠以真实之利’，故说此广大圆满、简易、直捷方便、第一希有之难逢法宝也。直至当来经道灭尽，佛以慈愍，独留此经，止住百岁。遇斯经者，随意所愿，皆可得度。深显佛慈无尽，佛恩无极。复表此经所宣之发菩提心、一向专念殊胜妙法，实是普济众生之阿伽陀药。法灭之际，众生业障弥深，仍可仰赖是法，而度生死。极显斯法究竟方便，不可思议。

　　吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。所当为者，皆可求之。无得以我灭度之后复生疑惑。

　　‘令见无量寿佛，及其国土一切所有’。指《礼佛现光品》极乐依正，一切所有，以佛威力，如对目前。会中大众，人人皆见。以此胜缘，即令会众，生起实信。复因弥陀威德加持，会众善根，悉皆增上，故云‘所当为者，皆可求之。’《会疏》云：‘所当为者，当为往生愿行者也。皆可求之，能顺佛经可得之也。’段末佛垂诫曰，现即亲自见闻，故不可于佛灭度后，于极乐依正净土法门‘复生疑惑’。

　　当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。

　　当来经灭者，善导大师云：‘万年三宝灭，此经住百年。’净影、道绰、慈恩、义寂、法住、望西诸师同之。《净影疏》云：‘当来之世，经道灭者，举彼未来法灭尽事。释迦正法有五百年。像法千岁。末法万岁。一切皆过，名为灭尽。’但憬兴据《法住记》指为增劫七万岁后。《法住记》云：‘人寿极长至十岁。刀兵劫起，互相诛戳。佛法尔时暂灭。增至百岁后，十六大阿罗汉与诸眷属复来人中，称相显说无上正法，度无量众。乃至此洲人寿六万岁时，无上正法流行世间，炽然不息。至七万岁时，（宾头庐等）十六大阿罗汉与诸眷属，一时俱入无余涅槃。’憬兴云：‘当人寿七万岁时，无上正法方永灭没，故云经道灭尽’以上两说，各据一义。望西师判云：‘（善导）大师弥陀垂迹。慈恩观音化现，所解不轻，以为依凭。’据望西意，释此经文，应按善导大师之教，此说甚是。

　　‘特留此经’者，《净影疏》曰：‘佛以慈悲怜悯众生，故法灭后，独留此经，百岁济度。以此经中开示净土，令人求生，故偏留之。《大涅槃经》显示佛性，圣人先隐，为是先灭。此经教人厌苦求乐。济凡中要，为是后灭。’疏谓此经教人念佛生西，故独留之，于最后之百年救度众生。至于《大涅槃经》（及《首楞严经》）显示人人本具佛性，乃圣教中甚深之法。于后末世，众生根劣，无人能晓，是故先灭。此《无量寿经》教人厌离娑婆，欣慕极乐，乃救济凡夫之要法。是故后灭也。

　　‘其有众生’乃至‘皆可得度’。《净影疏》曰：‘值斯经者，所愿皆得，明留之益。法灭尽后，百年闻者，尚得利益，往生净土。况今闻者，何有不生’。疏意：遇此经者，必满本愿，是乃正明独留此经之利益。至于法灭之时，闻经尚得法益，往生极乐，何况现在闻经信受之人，焉有不生西方之理。故疏续云：‘定得往生，莫自疑虑。’‘得度’者，渡生死之海，而证涅槃也。海喻生死，彼岸喻涅槃，超越生死中流而登涅槃之彼岸，故云‘得度’。

　　如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。

　　上叹闻经信受为难中之难，令人知经之难闻，生敬重希有之心。‘兴世’者，出兴于世也。《资持记》云：‘佛身充满，随物现形。示生唱灭（示现生灭），拯接群品。据娑婆所见：诞育王宫，厌世修行，降魔成佛，故云兴世。’盖谓佛身遍法界，无有来去；三际一如，本无生灭。只为应机度化，故现出生王宫，出家修道，降魔成佛，此即所谓兴世也。‘难值难见’。《净影疏》云：‘明值佛难。世当佛时，名之为值。目睹称见。此皆难也。诸佛经道，难得闻等，明法难闻。于中先明经教难闻。手得经卷名为得。耳听曰闻。亦可领诵名之为得。耳餐（餐，采取也。）称闻。此等皆难。’故云‘诸佛经道，难得难闻’。‘遇善知识，闻法能行，此亦为难’。‘善知识’者，‘善’谓于我有益，导我于善道者。知谓知心。识谓识形。如《法华文句四》曰：‘闻名为知，见形为识，是人益我菩提之道，名善知识。’故知此‘知识’二字，为知心识形之义。故善知识亦称善友。相识相知导我于善之人，称为善友，即善知识也。又《圆觉经大疏十五》曰：‘善能知真识妄，知病识药，名善知识。’是谓能了别真妄，通达真际，知众生根，应病予药，名为善知识也。又《安乐集》依《法句经》曰：‘佛言，善知识者，能说深法。谓空、无相、无愿。诸法平等，无业无报，无因无果，究竟如如，住于实际。然于毕空中，炽然建立一切法，是为善知识。善知识者，是汝父母，养育汝等菩提身故；善知识者，是汝眼目，能见一切善恶道故；善知识者，是汝大船，运度汝等出生死海故；善知识者，是汝缰绳，能挽汝等出生死故也。’该经复云：‘一切众生欲得阿耨多罗三藐三菩提者，当亲近善知识，请问法要。’又《法华经妙庄严王品》曰：‘善知识者，是大因缘。所以化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)