作是语时，阿弥陀佛即于掌中放无量光，普照一切诸佛世界。时诸佛国皆悉明现，如处一寻，以阿弥陀佛殊胜光明，极清净故。于此世界所有黑山、雪山、金刚、铁围大小诸山、江河、丛林、天人宫殿，一切境界，无不照见。譬如日出，明照世间。乃至泥犁、溪谷，幽冥之处，悉大开辟，皆同一色。犹如劫水弥满世界，其中万物，沉没不现。滉漾浩汗，唯见大水。彼佛光明，亦复如是，声闻、菩萨一切光明悉皆隐蔽，唯见佛光，明耀显赫。

　　我土导师正作语时，彼土如来，掌放光明。正显释尊劝往，弥陀接引。两土两佛同心同德。佛光普照一切佛国，表弥陀普摄十方凡圣悉令往生。因佛光加持，会中大众，皆见十方佛国，如在一寻（八尺）之地。弥陀光明，光中极尊故云‘殊胜’。所以殊胜者，盖因‘极清净故’。故于此界一切山河境物，例如‘黑山’又名黑岭，乃山名，见《西域记》及《慈恩传》；‘雪山’梵语Himalaya即喜马拉雅山，山顶常年积雪，故名雪山；‘金刚’、‘铁围’皆山名，详见第十一品注，如是一切‘无不照见’。

　　下以日为喻。日出暗消，无论‘溪谷’等‘幽冥之处’（指深谷极暗之地），及‘乃至泥犁’（即地狱），悉皆开辟明现，故云‘悉大开辟’。且一切诸物‘皆同一色’。‘一色’者，准《观经》说，悉皆金色也。如《观经》第七观云：‘无量寿佛住立空中。观世音，大势至是二大士，侍立左右。光明炽盛，不可具见。百千阎浮檀金色，不得为比。’又第八观云：‘佛菩萨像，皆放光明。其光金色。’第十五观云：‘见阿弥陀佛与诸眷属，放金色光。’又如《七佛神咒经一》曰：‘其中所有一切万物，皆作金色。’又如《法华》放光现瑞时，‘照于东方万八千土，皆如金色。’进言之，则‘一色’者，表万法一如也。于佛妙智光中，悉显清净本体。差别相泯，唯露真实。是故‘皆同一色’。

　　下复以劫水为喻。‘劫水’者，三灾之一，指坏劫时之大水灾。地下水轮之水涌沸。大雨如车轴，第二禅天以下，尽被淹没破坏。‘滉漾’指此大水无有涯际，无岸无边。‘浩汗’者大水无际貌。（此句经文，可考《文选》中潘岳之《西征赋》：‘乃有昆明，池乎其中，其池则汤汤汗汗，滉漾弥漫，浩如河汉。’）《唐译》云：‘譬如大地，洪水盈满，树林山河，皆没不现，唯有大水。’大水喻佛光，树林等喻‘声闻、菩萨一切光明’。例如星光，于月朗时，星光不现，故云‘悉皆隐蔽，唯见佛光，明耀显赫’。‘明’指明朗，‘耀’指照耀。‘显’指明显，‘赫’指显耀。（乃火盛炽貌，亦即赤色鲜明貌。）

　　此会四众、天龙八部、人非人等，皆见极乐世界，种种庄严。阿弥陀佛于彼高座，威德巍巍，相好光明。声闻、菩萨，围绕恭敬。譬如须弥山王，出于海面。明现照耀，清净平正。无有杂秽，及异形类。唯是众宝庄严，圣贤共住。阿难及诸菩萨众等，皆大欢喜，踊跃作礼，以头著地，称念南无阿弥陀三藐三佛陀。

　　‘此会四众’，大比丘众万二千人，比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人。复有普贤、文殊、弥勒、十六正士与贤劫无量无边一切菩萨。诸天梵众乃至‘天龙八部、人非人等’，悉是会众。‘皆见极乐世界’，表与会者，人人皆见也。此界四众弟子合为二万人，皆是血肉之身。人人皆见极乐世界，此乃为当时及未来一切众生证信也。且此殊胜希有之瑞现，遍载五译。《汉译》曰：‘阿难、诸菩萨、阿罗汉等，及诸天帝王、人民，悉皆见无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉、国土七宝已。’《吴译》同之。但以阿弥陀代无量清净。《魏译》云：‘无量寿佛威德巍巍，如须弥山王，高出一切诸世界上。相好光明，靡不照耀。此会四众，一时悉见。’又‘比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，悉见无量寿如来。’《唐译》曰：‘彼诸国中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，悉见无量寿如来，如须弥山王照诸佛刹。时诸佛国皆悉明现，如处一寻。’《宋译》云：‘尔时会中芯刍、芯刍尼、优婆塞、优婆夷、天龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽，人非人等，皆见极乐世界种种庄严，及见无量寿如来，声闻、菩萨围绕恭敬。譬如须弥山王，出于大海。’五译同申，足证确自原经，决非传译有误。当时会众即见极乐依报种种庄严，又睹正报阿弥陀佛，功德巍巍，相好光明，圣众围绕。‘譬如须弥山王，出于海面。’须弥山全称为须弥庐山王，乃十山王之一。此山非世间土石，纯是四宝所成，故云‘无有杂秽，及异形类，唯是众宝庄严’。正报光明无量，故云‘明现照耀’。依报‘宽广平正’，‘清净安隐’，故云‘清净平正’。‘声闻、菩萨围绕恭敬’，故云‘圣贤共住’。

　　‘阿难及诸菩萨众等’，阿难当机，故首云之。‘及诸菩萨众等’盖指菩萨、声闻、天人等等诸众也。蒙恩睹瑞，欢喜踊跃，故皆五体投地，至诚称念‘南无阿弥陀三藐三佛陀’。‘三藐三佛陀’，旧译正遍知，新译等正觉，乃佛十号中之第三号。故‘南无阿弥陀三藐三佛陀’，即六字洪名也。

　　诸天人民，以至蜎飞蠕动，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止。一切忧恼，莫不解脱。悉皆慈心作善，欢喜快乐。钟磬、琴瑟、箜篌乐器，不鼓自然皆作五音。诸佛国中、诸天人民，各持花香，来于虚空，散作供养。

　　上段经文复明弥陀第十四‘触光安乐愿’之成就。愿文中‘见我光明，照触其身。莫不安乐，慈心作善’。即此处‘睹斯光者.......悉皆慈心作善，欢喜快乐’。又《光明遍照品》云：‘若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息。’故今云：‘蜎飞蠕动，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止。一切忧恼，莫不解脱’。钟磬、琴瑟、箜篌等等乐器，毋须弹奏，自然发声，故云‘不鼓自然皆作五音’。十方天人来散花香，皆表殊胜快乐之象。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)