（二）昼夜念佛。经云：‘昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛，种种功德，种种庄严。’天亲菩萨《往生论》立‘五念门’：（1）礼拜门。（2）赞叹门。（3）作愿门。（4）观察门。（5）回向门。论云：‘云何赞叹？口业赞叹，称彼如来名。’又‘彼观察有三种：何等三种？一者观察彼佛国土庄严功德。二者观察阿弥陀佛庄严功德。三者观察彼诸菩萨庄严功德。’今经所云，正是第四观察门。或兼口念，则兼第二赞叹门。如是观察或赞叹，昼夜相续，故云‘昼夜思维’等等也。

　　（三）‘志心归依，顶礼供养’，是第一礼拜门。论云：‘云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。’又‘归依’即归命。《往生论注》曰：‘故知归命即是礼拜。然礼拜但是恭敬，不必归命。归命必是礼拜。若以此推，归命为重。’今经云，归依顶礼，复是志心，更兼供养，弥显精诚。

　　《往生论》云：‘若善男子、善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。’妙因感果，是故临命终时，蒙佛本愿加威。‘慈悲加祐，令心不乱’。故得‘不惊不怖，心不颠倒’。‘不惊’者，不惊慌失措。‘不怖’者，不畏怖恐惧。‘不颠倒’者，心不错乱，忆佛之正念依然现前。故得往生。本品经文，未言临终见佛，但既得往生则佛必然来迎。因佛本愿，临终接引。若无佛迎，则凡夫自力不能往生。今不言者，以此品专论因行，故不多涉往生之果境。

　　若多事物，不能离家，不暇大修斋戒，一心清净。有空闲时，端正身心。绝欲去忧。慈心精进。不当嗔怒、嫉妒。不得贪餮悭惜。不得中悔。不得狐疑。要当孝顺。至诚忠信。当信佛经语深。当信作善得福。奉持如是等法，不得亏失。思惟熟计，欲得度脱。昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国。十日十夜乃至一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国。

　　上第三类，有二句：一修行世善。二忙里偷闲，正念得生。此类指事物繁多之人。平素暇时甚少，未能大修斋戒。更难于一心清净。如是之人当努力行善。并应忙里偷闲，善择时机，遇缘即修，不使空过，亦定得往生。净宗之妙即在‘不离佛法而行世法，不废世法而证佛法’也。（见《报恩论》）

　　‘有空闲时’。承上所言，事物繁多，未能身暇心净，大修斋戒。则当善用时机，遇闲即修。摒除世虑，勇猛专修。此句‘有空闲时’总贯下文，直至‘一日一夜，不断绝者’。

　　‘端正身心’，端身正意也。《浊世恶苦品》云：‘汝等能于此世，端身正意，不为众恶，甚为大德。’又《重重诲勉品》曰：‘若曹作善云何第一？当自端心，当自端身，耳目口鼻皆当自端。’是故遇空闲时，首应端正身心也。‘绝欲’者，在此期间绝断男女间之爱欲。‘去忧’，放下世间忧虑。‘慈心’，与众生乐之心，今此修持是为饶益有情而修也。‘精进’者，勇猛于修善断恶也。《辅行二》曰：‘于法无染曰精，念念趣求曰进。’《华严大疏五》曰：‘精心于法，名之为精。精心务达，目之为进。’盖谓：精者，乃精一其心于佛法也。以此精心，唯以达本为务，是名为进。本者本源也。明自本心，见自本性，是为达本。《大疏》之义较胜。

　　从‘不当嗔怒’至‘至诚忠信’，乃第一句，为人乘之世善。‘嫉妒’，妒忌他人之盛事。又害贤曰嫉。‘贪餮’。‘餮’者，贪食也。‘悭惜’，《大乘义章》曰：‘吝惜财法称悭。’即耽著于财与法，不能施舍利人之心。‘中悔’，信仰不坚，先信后疑，故曰‘中悔’。‘狐疑’，狐性多疑，故曰狐疑。犹豫不决曰疑。疑念害善根。譬如毒刺。故《万善同归集》云：‘坚信根而拔疑刺。’‘要当孝顺’即《观经》之‘孝养父母’。见于彼经三福之首。乃三世诸佛净业正因之一也。‘至诚忠信’。‘诚’者真心，真实无伪也。‘至’者登峰造极也。诚之极，故云至诚。‘忠’者，尽心竭力，忠于国家。忠孝二字，为世间美德之本。‘信’，此处指世法，谓真实不欺也。下明第二句，忙中念佛。

　　‘当信佛经语深’。此中‘信’字，指出世法。谓于诸法之实体，三宝之净德，与世出世之善根，深为信乐，使心澄净，是为信。《唯识论》云：‘云何为信？于实德能深忍乐欲。心净为性。’又《大乘义章》云：‘于三宝等，净心不疑，名信。’又《俱舍论》云：‘信者，令人澄净。’今闻佛经，并信经语甚深。《大论》曰：‘信为能入。’故能从人乘，而直趋大乘圆门，念佛求生也。复信因果不虚。故信‘作善得福’而精进向善。‘奉持如是等法’，指上述诸善法，‘无得亏失’。‘亏失’者，减损也。以上数句经文（从‘当信’至‘亏失’），表从世间人乘，趋向极乐一乘也。

　　此下明忙里偷闲，精进念佛。‘思维熟计，欲得度脱’，即深思熟计，欲脱生死也。‘愿欲往生’，舍秽求净，以一切功德，回向往生也。‘昼夜常念’‘阿弥陀佛清净佛国’，乃忆佛念佛往生正行也。相续十日十夜，一般行人所需之功行也。一日一夜，乃多善根者，所需之功行也。但随其善根于十日夜乃至一日夜能不断绝，命终皆得往生。故云‘寿终皆得往生其国’。此第三类正因之行人。其功德逊于前之二类也。

　　下明种种往生之人，因行各异，但生彼国已，悉是大乘，咸同一类。

　　行菩萨道，诸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆当作佛。欲于何方佛国作佛，从心所愿。随其精进早晚；求道不休，会当得之，不失其所愿也。阿难：以此义利故，无量无数、不可思议、无有等等、无边世界，诸佛如来，皆共称赞无量寿佛所有功德。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)