元音老人：还是劝大家，修净土为妙，不要好高骛远

按：历代祖师大德、乃至禅宗的大德如元音老人、南怀瑾老师，都大力推荐净土法门。我们不要轻视了这个貌似简单的法门。法门无有高下，都无比殊胜，但是众生的根性是不同的，我们不要过高地高估了自己的根性，免得浪费了宝贵的修行时间。要知道，我们的目的不是求神通、不是满足自己的好奇心和虚荣心！我们要做的是稳稳当当地往生、得到永远的安乐，得到最高的智慧。除此之外，没有什么是更真实的利益了，我们不要再无谓地浪费我们的时间了。我们需要的是最稳妥最方便的办法。那么，在今天这个末法时代，净土法门是最契合我们大家根性的法门--大家不要忘了：最简单的东西往往最高深，而最高深的秘密往往藏在最简单的事物中。若一句阿弥陀佛念出了真心，念出了专一，决定可以成佛！希望大家一定对阿弥陀佛生起无上的信心。同时善意地提醒大家：除了念佛，一定要修净宗法门的根本——净业三福一、孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业；时时刻刻把阿弥陀佛的宏愿和普贤的十大愿放在心中，当作自己的愿，没有这些善行做往生的资粮也是不行的。南无阿弥陀佛。

以下是元音老人上海寓所的部分开示：

影子这东西拿不到的，影子这东西拿得到吗？你去拿，一场空啊，是吧，影子这东西怎么拿得到。所以我们现在人，拚命地想钱，脑筋里转，要发财，要致富，结果是两只脚一伸，两手一摊，一分钱你也没能带得走。你再爱好的什么珍珠、宝贝啊，古董、玉器啊，也拿不走，是吧，白辛苦一场，是不是白辛苦一场。这就是只认影子，不认镜子，错啊，所以佛叫我们还家，还家，回来，不要认影子啊，看看自己的佛性啊！怎么看法，就教一个方法：

念佛吧――，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛......；

念咒吧――，嗡嘛呢呗咪吽、嗡嘛呢呗咪吽；

参禅吧――，念佛是谁，念佛是谁，要参了。

用这一种方法，把你的妄心息下来，心息下来，影子消了，那时候，身心世界，乓！都没有了，镜子现前了，你看见，啊，都是我的佛性啊！所以这样子叫做明心见性，哎，见到本性了。所以我们念佛也好，持咒也好，参禅也好，念到后面，就入禅定了，身心世界都化空了，都没有了，都没有了，相消了，真心现前了。所以一切法是一个法，都是你的心，就把你心清净，没有两样。

为什么说不同呢？说不同就是对众生的根器讲。譬如我们吃东西，你喜欢吃甜的，他喜欢吃咸的，他喜欢吃辣的，他喜欢吃酸的，你爱好不同啊，就佛菩萨对你的胃口说不同的法。哎，这样子来的，所以说是法平等，无有高下。法都是一样，没有说这个好那个差，平等平等又平等。但是我们这些人啊，哎，愚痴，着在这上面分别，专门在上面分别，这个好，那个坏，那个哦哦，要死，是吧，是错误的。其实，我们在佛法里，就有几十宗，这个宗，那个宗，这个宗，都拿来研究。

净土宗最好，因为最方便，没有复杂，一句佛号，阿弥陀佛，三岁孩子都会念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，就行啊！其它一切法都不要。它最简便，没有复杂，只要念一句四个字，阿弥陀佛，收的效果，也是一样，哎。所以，佛法没有多少玄妙，你们不要当做玄妙。认为佛法要玄妙，错误。禅师说，平常心是道，你看，为什么平常心是道呢，个个人一样的，都有，不是你有我没有，不是我好你不好，它是平等的，叫做平常，很平常者就你不是希奇，不是谁有谁没有，一样的，平等的性，人人都有。所以，一切事都是平等，一切法都是平等。事平等什么意思啊，事平等就是没有性，空的，假相，都是假的。心平等就是，都是一样。所以你们不要此山望着那山高，一样，最方便还是净土宗，哎。

修心中心法，比较严谨，要吃苦，结印，当胸，不能倒，不能散。念阿弥陀佛结印，很方便，喏，喔，就这样子哎，随便，这样子也可以修。心中心法，这样子，它要坐好，盘脚，两个小时。所以心中心法是比较吃苦，为什么？手指结这个印啊，痛啊！我们这样子合掌也不痛，这样子也不痛，结莲花印也不痛。而心中心法结印痛，它要绞起来，手指要绞起来，立起来，竖起来，把它，那这个绞起来之后它一样的，它这个就痛。第一印痛，二印痛，三印痛，都要痛，二印都可以痛得要死，你看。第二印又是一个结法，要这样子弯开来，弯过来捏住它，还要痛。三印也是弯过来，捏住它，要痛。所以是吃苦，而且时间固定，不能少，啊。像你们修六字大明咒，那就比较方便吧，六字大明咒，它这个手印也不痛，时间长短也自由，啊，短就短一点，长就长一点。念阿弥陀佛更差，更自由，喏，随你多少，一刻钟也可以，你要起来，半小时也可以，一小时两小时，随便你都可以，自由。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)