在正法时期，民风非常淳朴，人心厚道，只要大家认真持戒，就能成就。像法时期，人心已经渐渐受污染，妄想也比较多，必须用「定」的方法，众生才能成就，所以像法时期禅风很盛。翻开我们中国历史，唐朝正处于像法时期，所以唐朝的禅风很盛。但是到了现在，也就是“末法时期”，我们大家可以仔细反省，现在我们不能如法“持戒”，因此无法使我们得到心地真正的清净。就连“习定”也不容易得定，我们也没办法真正对治烦恼。为什么呢？我们自己想想，虽然盘腿坐在那里，那是形式。因为我们可以自己检讨，我们脑子里还是妄念纷飞，分别执着很坚固。习定，的确我们也做不到。持戒、习定都得不到功夫。没有戒、定，就不能开智慧，我们最后只有从“净门”下手。“净门”要怎么修？今天师父教我们读三千遍的《无量寿经》。读经是戒、定、慧三学一次完成，就是先帮我们启发“根本智”。

什么是根本智？就是清净心。修清净心，将我们的知见习气毛病都舍弃，断净了，根本智才能现前。这时候，就是佛陀常常在经上讲的“般若无知，起作用则无所不知”，般若无知，是根本智；无所不知，就是真实智慧。开智慧就是我们学佛的目的。有智慧，我们在日常生活中，才能得心应手，左右逢源，待人处事无一不恰当圆融，这才得真正的解脱自在。

现在我们才知道读三千遍的无量寿经，有多么重要。一门深入，将心长期安住在一部经上，才能得定；心定则生智慧。

现在人学佛，常有一个错误的观念，觉得只读一部经，什么也不懂，这样怎么能成就？其实五年学戒先只读一部经，是培养“根本智”。学佛一定要依照四弘誓愿的次第。先要发愿，发了大愿，必定要从“断烦恼”下手，而后才能修学无量法门。培养根本智就是断烦恼。有了根本智，“后得智’就能很快得到。有了一部经的基础，再去博览群经，那真是事半功倍，左右逢源。这是古人常讲的“一经通，一切经通”；也是华严境界“一即是多，多即是一”；“理事无碍，事事无碍”的境界。读到后来，我们才明白广博与专精是一不是二。专精乃是修学之妙径，快速、稳当，容易有成果。

我们能在末法已经一千年的今天，遇到这部《无量寿经》，实在不能再错过。一定要在我们此生，努力地将经训彻底的做到，不要再空过这一生。而且时间很短，只有三年。我们能在三年中，老实的念到不怀疑、不夹杂、不间断，就会真正体会到读经的利益。因为这部经真正是末法众生最好的一帖药，在一切经灭尽后，这部经还能“独留百年”。我们读到后来，真正会有很深刻的体会与境界，离苦得乐，百病不生。

今天，我恳切的希望，将此殊胜利益，与诸位大德分享。到目前为止，我知道读诵此经从未间断，已有一万多遍的人很多。确实尝到三种真实利益，就是真实之际、真实之慧及真实利益。而三种真实就是一句“南无阿弥陀佛”，都含摄其中。以前佛号不能持久，而今佛号念念生欢喜心，相续不断。为报佛恩、报师恩，更当“勤修无懈倦，努力勤精进”。