是我怕面对情欲问题吗？才不是呢！西方人电视上什么不雅镜头都有，我都毫不动心，视而不见，有时只是忍不住发笑。为什么？因为，觉得那些人真可怜，在欲海中生死流转，顷刻欢娱，终生病苦，烦恼，为情自缚，为欲自锢。世界这么大，宇宙这么悠久广阔，有无边无际的真理在等待追寻，而人们却把眼光集中在人体的数寸之内；有永恒的真理与生命不去追求，却去找寻无穷的孽苦。在家青年人最好是别去看那些所谓爱情文艺小说、色情影片与刊物为好。

　　以为我是伪君子吗？我才不是呢！只是我的眼光比常人远大，我知道情欲是最虚假的色蕴，是自己欺骗自己的虚假感觉。我的心志寄于浩瀚的佛理与无涯的宇宙，我知道永恒的佛性才是最大的快乐，我知道佛心慈悲布施才是最大的乐，清净无欲才是真正的乐。我以恢复佛教的超自然宗教地位为己任，我以参与弘法扬教广度众生出苦出厄为最乐。我远不能与古今的菩萨及大德相比，但是我知道我肩上责任的重大，而且有无限的佛光在照耀着我，我从未想到世俗的肉欲与爱情！

　　佛法是“断爱”“离愁”的（这个“爱”字，指的是贪恋之爱，不是指的天伦之“爱”，不是指对人类与其他众生的情“爱”），一个修行人，无论是出家在家，首先就要学习“断爱”。断爱的方法就是发心慈悲，以大慈大悲去净化欲爱之私，并且以苦行及戒心，与经论来清心，这是我个人的一点心得。我学佛无成，但是，在清心离欲方面，自信还及格，五世童子功，现在是第六世修行，如人寒天饮水，冷暖自知，我知我会在这样修行下去的，父母多年施压力，也未能压迫得我去结婚；当年在国内，十余二十岁，虽非英俊而仍年少，也还未搞过什么“乱爱”，在加拿大的二十年，正值壮年，社会淫乱之风开放，我亦一无所动，一无所染。我是不明白为什么有人遇着男色女色会心旌动摇。

　　说我修持好么？我不敢说，只是感觉到，情欲太没意思，试想一下，我随时可以像X光般的透视人体，别人眼中的美女美男，我看见的是透明的活动骷髅，肠肚内脏、骨骼、神经系统、血管、血液、尿屎在肠肚内，未消化完全的食物，像猪之汤浆似的在胃内，痰液在气管内，深深两只大眼眶，黑洞洞，上下两排烂牙，一只空洞鼻管孔……腐臭已见传出来，是屎的气味，细菌的臭气……美吗？性感吗？我看别人的身体如是，我看自己的臭皮囊亦如是，真实倒尽了胃口，管他是什么美男子，我看的只是活动骷髅，管她是什么绝色美女，我看的只是透明的医学解剖挂图模型，我真不明白怎么有那么多人，甚至修行人也会着迷于色相，请多多看佛经吧！佛经中教人修“不净观” 、 “运九想” ，这是很好的清净离欲法门啊！为什么不自求多福，却来自堕烦恼。

　　有的来信暗示以苏曼殊为美，似乎很羡慕苏曼殊的洒脱不羁与风流；其实，曼殊根本不能算是一个修行的和尚。他的诗画成就是另一回事，但在修持上，我是毋宁推崇与他同时的弘一法师的。弘一法师早年也是一介风流人物，但是觉悟之后，出家修持极严，成为律宗一代大师，而曼殊只不过是一个游戏的文人而已，如果细看他作的绝句诗词两百多首，值得欣赏的并不多；他的禅诗不能与王摩诘相比；情诗，也不能与李商隐比，他处处学李商隐的情诗，也是借旧瓶换新酒而已。修行人不以玄奘、惠能、百丈、虚云等高僧大德为模范，却以苏曼殊为慕，我觉得真是可叹。曾经有人为文指我是曼殊后身，可能因为见到过我以五言古诗译过一些外国名诗，因而联想到曼殊，这种推测，容或有赞美之意，但我一些也不领情；相反的，我以被视为苏曼殊而感到侮辱呢！我这个严肃守戒的修行人，怎么拿我去和风流和尚比？

　　我从小以为人人均能透视人体，及长才知不是。不过，纵然人们不能透视人体之可怕，也该知道佛经所讲的“人身有八万虫”（华严经）呀！拿显微镜来，看一看，人体上有多少寄生虫，多少细菌，男性的“性感”眉毛与毛发之根，有多少可怕的细菌，所讲“性感”的男性汗味（一般文艺小说最常这样说），其实只是吃了葱蒜牛肉所排泄的臭汗，加上细菌作用而产生的狐臭（尤其是洋人男子），我闻到都会作呕，就不知怎会有女子以之为“性感”？相同的，女子身上也一样有很多寄生虫与细菌；就拿美目盼兮来说，眼睫毛根下的寄生虫，放大一看，形似雪茄，更别说身上有数不完的细菌了。就拿最美的媚眼与嘴唇来看，在放大镜下，叫您不吓跑才怪！光是电视广告上那些口红广告的放大香唇就够叫人恶心的了，说肌肤细滑？拿放大镜看一看吧！再到肉店看一看未刮毛的猪皮，比较一下吧！看它怎样“性感”？

　　如果这冷水还不够冷，泼不醒，那就不妨到殡仪馆去参观一下冰窖内的死尸，或到法医的工作室去参观那些尸体的内脏，或到医学院解剖室去看看，问问那些连防腐药水也遮不过的腐尸气味！那么就会知道佛经的“运九想”的真正意义了。

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