这里说生我国者，远离分别，诸根寂静。分别就是识别一切，事呀理呀，这个之类的不一样的分别。他是以虚妄之分别为体性。第六识就是分别识，他是虚妄的分别，本来平等嘛，本来不二嘛。但是这里就生出种种差别啦，妄本来无分别之法上，妄在这个法上分别出人呀，我呀，事呀，非呀！故称为分别的惑。断了这个惑，就称为无分别智。所以第六识转妙观察智，也是这样的。断了分别的惑就成了分别智。远离分别，就是舍离分别的妄法，远离分别。寂静，诸根寂静，你六根都寂静。寂静，寂是寂默，常寂光，寂而常，照那个寂。静，安静。《华严经》说："观寂静法，离诸痴闇。"你在专修寂静这种法，就离开了愚痴，愚昧和痴闇，无明呀！因为你不生分别，不生分别这个诸根就离开了痴闇，就寂静。我们世尊，释迦牟尼这四个字是寂默能仁。牟尼就是寂默的意思，也就是寂静的意思，牟尼者就是寂静，身口意都寂静，所以称为牟尼。身口意就代表六根呀。身口意寂静就是在咱们心中的诸根寂静。诸根寂静也就是涅槃的本体。由于远离了分别的妄惑，而诸根一切等等都寂静，来相契而入涅槃，无住生心的理。所以底下就说了"决定成等正觉，证大涅槃。"这个证大涅槃，涅槃可以翻译成圆寂，圆寂我们这里引证的很多。我们用这两句就可以了，很简单了。"德无不备称圆，障无不尽名寂。"所有的德没有不具备的，就成为圆啊！一切障碍没有不消尽的，叫做寂，所以圆寂不是某某和尚圆寂，死了就是圆寂，不是这意思。圆寂者，德没有不备的，障无不消，就是大涅槃呀！大涅槃，怎么叫大涅槃呢？指大乘的涅槃，不是小乘，大乘小乘涅槃有什么分别呢？可以从这几个方面来说。大乘涅槃这个涅槃有三德，法身德，般若德，解脱德。大乘涅槃证这三德。小乘呢，三德之中他只有一个解脱德。小乘解脱啦，他没有证法身，他也没有般若智慧，三德之中只具一德。菩萨常乐我净呀，所以不是断灭，常乐我净呀。在这个意思中，二乘的涅槃只有常、乐、净，他也不灭了，他也很安乐，也很净，但是法身真我他没有见，常乐我净这个我是真我，不是《金刚经》里我相那个我。