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无量寿经讲座30（发大誓愿第六） 今天我们共同来参学最重要的内容，就是阿弥陀在因地中所发的大愿。"弥陀赞"阿弥陀佛大愿王呀，是一切佛没有一个不是大愿的，没有大愿怎么能谈是佛呢！但是唯独弥陀成为大愿之王，所以可见殊胜，那么上次谈到阿弥陀在因地时，法藏比丘他已经蒙佛的加被，睹见二百一十亿佛土，就是无量佛土种种情况，而以五劫的时间，成就自己的大愿。经过五劫时间，工作圆满了，所以到佛前来宣说他的志愿，就是这个内容。我们来谈他的本愿之前，先要作一个赞。我们引日本大德的话，用他的话表示我们的赞叹，这个大誓愿是妙德难思呀！所以《甄解》这个疏说，他说四十八愿功德成就，一切功德都成就，阿弥陀已经成佛了，他的誓愿不圆满不成佛呀，已经成佛了，功德成就了。这个功德归到哪里呢？归到正觉，无上正觉，这个正字我们要很重视，现在我们要以八正道，八正道从正知开始到正果，所以一些邪的东西，那就是背道而驰的，所以说许多邪说不正。邪正之分，在无分别中，这还是必须要分呀。那么佛就归了一个正觉，正觉是什么呢？就是南无阿弥陀佛。所以《甄解》他的话很好。净土宗称为一乘愿海，六字洪名。这个法门归纳起来就是这个一乘愿海，让一切众生以最殊胜的方式成就阿耨多罗三藐三菩提，这是一乘愿海。具体大家修持的方法，就是依靠六字名字呀。所以四十八愿归到正觉，正觉就是南无阿弥陀佛。这六个字，就是誓愿本乘海，这个誓愿本来的功德之海，也叫做悲愿一乘海。一乘者，没有其他的乘，没有声闻、圆觉、菩萨都是成佛，因为众生本来成佛，何必那么委屈？为什么要委屈自己呢？这就是阿弥陀功德。这个功德不可思议，为什么这个功德不可思议？由于誓愿不可思议。他又引了《行卷》三十六句赞叹誓愿不可思议。文曰："敬白申（恭敬，白是告白，申是申请）"。这个希望请佛，宣白、道白，来宣布的，道白什么呢？"一切往生人等啊！弘誓一乘海者。"这是大悲的一乘之海，弘生誓愿的海，这个海就是"成就无碍无边"，没有障碍，没有什么阻止，没有边际。到什么地方就不是了，没有这回事，这叫无碍无边。是"最胜深妙，不可思议的至德。"最殊胜的，最深妙的，是不可思议的至德。为什么呢？因为誓愿不可思议，他打个譬喻，誓愿像什么呢？誓愿像虚空，一切功德在虚空出生了，所以这个空啊，妙有呀！因为空才出生一切功德，誓愿就是如此，乃至犹如大车大风，普行世间无碍故，能救度一切世间都不能障碍，不能阻止，能够出三有。三有就是色界，无色界，欲界。我们就在欲界，欲界天里，现在一般修练的人达到欲界天就了不起了，外道说的，玉皇大帝就是欲界天的帝释，第三十三天，还有色界天，无色界天，都属于三有啊！所以这就是我们和其他的宗教大大不同地方，别的天以升天为得道，他所要求最后目的，我们以超出天超出三有，才是咱们修行的行处。要离开三有的信果，也就是外道以耶稣什么什么，最后升天啊！耶稣升天呀，道教也是如此什么天尊啊，以升天为修行。我们以升天为堕落。你本来是佛，你在六道中转，你转到天上去了，你又转到地狱去了，没有什么了不起，别人以为是殊胜之国，我们看的是我们要超出的，一种缠缚，这是根本不同的地方，所以很多人看见一些奇异功能就羡慕，就去练气功去了，学他们东西去了，这是把钻石抛掉捡一块玻璃。看着好像一样，都是又亮又白，实质元素不一样呀。而且开显了方便愿海，一切方便都在这之内，没有比这更方便之法啦。密教是方便，但是大家都知道，净土宗就是密教的显说，所以显说就是把密教公开不可能的，所以他殊胜功德，说他是禅，他就是深妙禅，说他是密他就是密，但是他的特点不是说他就是禅，就是密，他比禅，比密法门都要稳妥，都普摄。禅宗不是上根利器你就没份，那殊胜之法，确实殊胜之法，就是一般很高的知识分子，大佛学家，你给他点禅宗看看，他都是丈二和尚摸不着头脑。但是有的人说他懂了一点，懂了一点更坏，懂了一点，不如不懂。禅这个言语道断，心行处灭。没有上根不可以成道。哪里能期待，真是千年万载难得一个半个。俗话所说：你要真开悟，需要七朝天子福，九代状元才。我看还是少说了，我看你把七朝天子的福报加在一块这是一方面，你还有九代状元才华，这个条件都具备了，你才有希望开悟。所以这是演示，是普度之法，让大家认识认识，重视重视也好。上根利器呀！但是这是方便上，良可奉持，真是好呀！你可以奉持啊！特可顶戴，顶戴把他搁在头顶上，表示高啊，崇敬，但是老戴着这个帽子，不一样啊。这是特可顶戴呀。这个法门是特殊的，应当遵从，来信奉，赞叹这个功德法门，这功德来源是什么？这功德来源于不可思议的愿海。因此这段话搁在前头，我们对以下的讨论就重视了，一切功德，一切殊胜，一切方便皆是由于不可思议弥陀大愿之海。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |