黄念祖大德:看淡世俗的缠缚

黄念祖,世俗
  首先应该是庆祝:第一是求学,大学毕业以后,求深造,在学术上要钻研,要取得更多的知识,在青年的时候这样利用青春,很正确。这是令人欢欣的事。第二,还有更重要的,就是有真实信仰,这就更难得了。人生难得,佛法难闻,这已经两个难了,闻而能信就更难了。现在有很多人,他真烧香、真磕头、真祈 祷,但要说他是信佛嘛!他只是迷信,或者邪信,十分可惜。现在你不但能信,而且是正信,并沿着这个道路,继续前进,这就十分可贵了。这很稀有,不要看得无足轻重,而应该对于自己学科学,学佛学,学佛,种种的前途,将来的种种成就,十分珍重、护持。这就是临别赠言的总精神。

  今后,最基本的是什么呢?就是要坚持自己的信念和志愿,在任何情况下,不能放弃,所谓贫贱不能移,威武不能屈,富贵不能淫。不要因为享受,因为穷苦,因为危险,因为困难,因为糖衣炮弹,种种的,而放弃自己的信念和志愿。应该有一个使自己不断向前的志愿。例如,我现在信了佛,想以此而自觉觉他,这样的信念和志愿,要坚持。

  (1)基本的信念。这里就包括:第一、无常、苦、空。世间的所有一切都是无常、都是苦、都是空,没有一样事情是常住,是真实,是完全纯乐无苦的。所以一切把它看成是如梦、如泡啊!这两个比喻我们容易体会。因为人人都有梦,在梦境中,你不是很真切吗?高兴的时候很高兴。有一个人在梦中喝酒,对老婆说:“你给我烫烫”,拿去烫,一下子醒了,他醒后说:“可惜,可惜,早知道不烫就好了”。这虽是笑话,但有深意,梦中喝了酒,是真的吗?根本是梦。在梦中一切境界,从哪儿来的,不都是自己所造吗?你梦里的山河大地,你梦中喝的酒,你梦见的老虎、狮子,都要咬你,哪儿来的?不是上帝造的,也不是客观存在,也不是在你床旁边的人给你制造的,是你自己造的。所以一切都是从你自己心里出来的。所以,这个比方非常亲切。还有,大家做过梦中梦没有,梦醒了,跟人说我梦见什么什么,结果还在梦里。再醒了,以为真是醒了,“真奇怪,做了个梦中梦。”谁知还在梦中。这样的梦中梦,我曾经做过四层的。小说里有五六层的,这回是真醒了,其实还没醒,还是梦。现在我们还是在梦中梦。我们管刚才睡觉的叫做梦,应知我们现在睁着大眼说话的还是在梦中啊!这一切梦中的境界,就是大家自心所幻化出来的。你们就是我心中所幻化出来的,从你来说,你周围的人,包括我,又是你心中所幻化出来的,所以一切都是梦。“泡”就是肥皂泡,五颜六色,十分好看,正当出现时,就没有实质,当下破灭,全体皆空。我记得你念中学时候的情景,现在一转眼,就出国,就成大人了。所以就是一转眼的功夫。我的外孙,念大学了,他的妈妈快要退休了。我这个做外公的人就更老了。就是这样,一切就一转眼都变了。我有几个相片本,没给你们看过,以后遇缘给你们看看,当年的我就没有了,年青时的我就不存在了。当年不是这个样子,哪儿去了,还不都是肥皂泡,都不真实。所以要坚信这一切啊!因此要有这样一个信念,对于世间这一切,不是我们要追求的对象,只是随缘而已。无常,苦空这是很基本的一个信念。

  有个日本故事很深刻,一休小和尚九岁的时候,师父出去了,吩咐大家好好在庙里看庙,用功。他是小孩吗,大殿里呆不住了,找他师兄去,在方丈室找到师兄,师兄比他大两岁,在方丈室哭呢。“你哭什么?”“不得了了,我惹大祸了” 一休说:“我们是学禅的人,不能哭啊!”“你不知道,这柜子里有师父最喜欢的东西,他平时背着我拿出来看,自己欣赏,就是不让我看,今天师父走了,我实在忍不住了,看看到底是什么?我就打开了,看见是个瓷器,我也拿在手里玩一玩,一看,一下子给摔了,这回不得了了,师父回来我没法过日子了,我真的要死了。”“唉!你别哭了,你把这个东西交给我,算是我摔的。”师兄说:“算是你摔的,我怎么报答你呢?这样吧,师父本来让我看方丈,给我带馒头,我给你吃。”好,馒头归一休吃,瓶子算一休摔的。就把它包在一块儿搁在囗袋里了。师父回来就问:“一休呀!你在用功吗?”“啊,我一整天都在大殿参禅,参一个问题,我参的非常专心。”师父说:“你参什么问题呀?”他说:“我就是要参,到底有没有一个人是不死的?有没有?”“唉呀!我的傻徒弟啊,哪有一个人是不死的,一切都无常啊,焉有一个人能不死哪!”“啊!这样啊,师父,人都是要死的,通通是无常的,没有人不死。那么东西呢?有没有一样东西能够常存啊?”“一样啊,无情之物也是无常啊!总是要坏的,因缘聚了就有,因缘散了就坏。”“噢,是这样,这样的话,如果我们心爱的东西要是坏了的话,我们也不应该伤悲啊?!”“对呀!缘散就坏了,自己心爱的东西缘散了,就没有了。”“师父,这儿有一个缘散就坏了的东西。”一休把囗袋里一包碎瓷交给师父,师父接到就没有发脾气。这就是一个很深刻的故事。若不是在这样问答的情况下师父定要大发脾气。所以遇到烦恼,你正念当头,思想明确,就可不动无明,没有脾气可发。一个人不是非发脾气不可,就看你有没有正念。这使我们体会好多东西。为什么说大变活人,说佛法是安乐法门,通过这个故事,可以体会很多。你马上就到日本去学习,这些国家好坏什么都有,所以人们都说:世界上最好的东西在纽约,最坏的东西也在纽约。东京、纽约都差不多。我们就是要有个正念,看这些都是肥皂泡。破了也没有什么伤心,得了也没什么可喜。更不值得我们去追求。一切,一切都是如此,这是我们第一个信念。

  第二、就是要相信因果,一切事情都是什么因,就得什么果。这次去美国,我一个师兄,修持得很好,他就创建了一个台湾的莲华精舍。现在又分出了一个美国的莲华精舍,培养了许多真心的弟子。但有些人就是修得翻车,神经病啊,发疯发死了,种种的。所以我常说,所见种种修行的人,有的大成就,有的小成就,有的无成就,有的得法益,有的翻车,有的翻车直翻到地狱,个个有其因果。他是什么信念,如何修持,如何对待师父,如何对待法,种种,就决定他修持的下场,都是因果不虚。我们要信这个因果,种瓜得瓜,种豆得豆,一切不虚啊!我们辛勤去学习,将来可成为学者。辛勤去用功,可以出生死。这就是因果,决定不虚,这是我们第二个要信的。

  第三、就是要信生死轮回,因为因果不虚,这个轮回生死就无穷无尽了。人死为羊,羊死为人,轮回就不断,但要账的没有不要过头的,你欠我五块钱,我非逼你要十块钱不可,那么坏了,前账是清了,可我又倒欠你五块,你将来还得跟我要账,这没有完,而且还有新的种种的互相关系,所以轮回是不会断绝的,所以堕入轮回之中,就难有出期。现在有许多事实来证明轮回之说。最近,外国有一件事情,姐妹两个人,姐姐十一岁,妹妹六、七岁,这两个核子被高速公路的汽车撞死了,她妈妈非常难过,在原住的房子里睹物思人,就住不下去了,于是搬家了。过了几年之后,她生了对双胞胎,这两个女孩子身上有记。最特别的是,一个在胸上,一个在头上,恰恰就是前生受伤的位置。等她们大了,会说话之后,妈妈领她们到原来的房子去看看,把这对姐妹前生的许多娃娃给她们,她们一见就亲热抱住。而且每个孩子都能叫出这些洋娃娃的名字,这使得妈妈不能不大吃一惊,她们在前生中给自己的玩物(洋娃娃)起的名字,这世一见仍能叫得出。这对双胞胎就是前世遭遇车祸丧生的姐妹。还有这两人常常半夜里抱着大哭,大叫:“不好了,车冲我们开来了。”心理学家们,医学家们对于上述种种迹象进行研究,都认为现前这对双胞胎就是前生被车撞死的姐妹的转世。除此之外,不能作任何别的解释。所以佛教轮回之说,确是事实。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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