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首先应该是庆祝：第一是求学，大学毕业以后，求深造，在学术上要钻研，要取得更多的知识，在青年的时候这样利用青春，很正确。这是令人欢欣的事。第二，还有更重要的，就是有真实信仰，这就更难得了。人生难得，佛法难闻，这已经两个难了，闻而能信就更难了。现在有很多人，他真烧香、真磕头、真祈 祷，但要说他是信佛嘛！他只是迷信，或者邪信，十分可惜。现在你不但能信，而且是正信，并沿着这个道路，继续前进，这就十分可贵了。这很稀有,不要看得无足轻重，而应该对于自己学科学，学佛学，学佛，种种的前途，将来的种种成就，十分珍重、护持。这就是临别赠言的总精神。 今后，最基本的是什么呢？就是要坚持自己的信念和志愿，在任何情况下，不能放弃，所谓贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫。不要因为享受，因为穷苦，因为危险，因为困难，因为糖衣炮弹，种种的，而放弃自己的信念和志愿。应该有一个使自己不断向前的志愿。例如，我现在信了佛，想以此而自觉觉他，这样的信念和志愿，要坚持。 (1)基本的信念。这里就包括：第一、无常、苦、空。世间的所有一切都是无常、都是苦、都是空，没有一样事情是常住，是真实，是完全纯乐无苦的。所以一切把它看成是如梦、如泡啊!这两个比喻我们容易体会。因为人人都有梦，在梦境中，你不是很真切吗？高兴的时候很高兴。有一个人在梦中喝酒，对老婆说：“你给我烫烫”，拿去烫，一下子醒了，他醒后说：“可惜，可惜，早知道不烫就好了”。这虽是笑话，但有深意，梦中喝了酒，是真的吗？根本是梦。在梦中一切境界，从哪儿来的，不都是自己所造吗？你梦里的山河大地，你梦中喝的酒，你梦见的老虎、狮子，都要咬你，哪儿来的？不是上帝造的，也不是客观存在，也不是在你床旁边的人给你制造的，是你自己造的。所以一切都是从你自己心里出来的。所以，这个比方非常亲切。还有，大家做过梦中梦没有，梦醒了，跟人说我梦见什么什么，结果还在梦里。再醒了，以为真是醒了，“真奇怪，做了个梦中梦。”谁知还在梦中。这样的梦中梦，我曾经做过四层的。小说里有五六层的，这回是真醒了，其实还没醒，还是梦。现在我们还是在梦中梦。我们管刚才睡觉的叫做梦，应知我们现在睁着大眼说话的还是在梦中啊！这一切梦中的境界，就是大家自心所幻化出来的。你们就是我心中所幻化出来的，从你来说，你周围的人，包括我，又是你心中所幻化出来的，所以一切都是梦。“泡”就是肥皂泡，五颜六色，十分好看，正当出现时，就没有实质，当下破灭，全体皆空。我记得你念中学时候的情景，现在一转眼，就出国，就成大人了。所以就是一转眼的功夫。我的外孙，念大学了，他的妈妈快要退休了。我这个做外公的人就更老了。就是这样，一切就一转眼都变了。我有几个相片本，没给你们看过，以后遇缘给你们看看，当年的我就没有了，年青时的我就不存在了。当年不是这个样子，哪儿去了，还不都是肥皂泡，都不真实。所以要坚信这一切啊！因此要有这样一个信念，对于世间这一切，不是我们要追求的对象，只是随缘而已。无常，苦空这是很基本的一个信念。 有个日本故事很深刻，一休小和尚九岁的时候，师父出去了，吩咐大家好好在庙里看庙，用功。他是小孩吗，大殿里呆不住了，找他师兄去，在方丈室找到师兄，师兄比他大两岁，在方丈室哭呢。“你哭什么？”“不得了了，我惹大祸了” 一休说：“我们是学禅的人，不能哭啊！”“你不知道，这柜子里有师父最喜欢的东西，他平时背着我拿出来看，自己欣赏，就是不让我看，今天师父走了，我实在忍不住了，看看到底是什么？我就打开了，看见是个瓷器，我也拿在手里玩一玩，一看，一下子给摔了，这回不得了了，师父回来我没法过日子了，我真的要死了。”“唉！你别哭了，你把这个东西交给我，算是我摔的。”师兄说：“算是你摔的，我怎么报答你呢？这样吧，师父本来让我看方丈，给我带馒头，我给你吃。”好，馒头归一休吃，瓶子算一休摔的。就把它包在一块儿搁在囗袋里了。师父回来就问：“一休呀！你在用功吗？”“啊，我一整天都在大殿参禅，参一个问题，我参的非常专心。”师父说：“你参什么问题呀？”他说：“我就是要参，到底有没有一个人是不死的？有没有？”“唉呀！我的傻徒弟啊，哪有一个人是不死的，一切都无常啊，焉有一个人能不死哪！”“啊！这样啊，师父，人都是要死的，通通是无常的，没有人不死。那么东西呢？有没有一样东西能够常存啊？”“一样啊，无情之物也是无常啊！总是要坏的，因缘聚了就有，因缘散了就坏。”“噢，是这样，这样的话，如果我们心爱的东西要是坏了的话，我们也不应该伤悲啊？！”“对呀！缘散就坏了，自己心爱的东西缘散了，就没有了。”“师父，这儿有一个缘散就坏了的东西。”一休把囗袋里一包碎瓷交给师父，师父接到就没有发脾气。这就是一个很深刻的故事。若不是在这样问答的情况下师父定要大发脾气。所以遇到烦恼，你正念当头，思想明确，就可不动无明，没有脾气可发。一个人不是非发脾气不可，就看你有没有正念。这使我们体会好多东西。为什么说大变活人，说佛法是安乐法门，通过这个故事，可以体会很多。你马上就到日本去学习，这些国家好坏什么都有，所以人们都说：世界上最好的东西在纽约，最坏的东西也在纽约。东京、纽约都差不多。我们就是要有个正念，看这些都是肥皂泡。破了也没有什么伤心，得了也没什么可喜。更不值得我们去追求。一切，一切都是如此，这是我们第一个信念。 第二、就是要相信因果，一切事情都是什么因，就得什么果。这次去美国，我一个师兄，修持得很好，他就创建了一个台湾的莲华精舍。现在又分出了一个美国的莲华精舍，培养了许多真心的弟子。但有些人就是修得翻车，神经病啊，发疯发死了，种种的。所以我常说，所见种种修行的人，有的大成就，有的小成就，有的无成就，有的得法益，有的翻车，有的翻车直翻到地狱，个个有其因果。他是什么信念，如何修持，如何对待师父，如何对待法，种种，就决定他修持的下场，都是因果不虚。我们要信这个因果，种瓜得瓜，种豆得豆，一切不虚啊！我们辛勤去学习，将来可成为学者。辛勤去用功，可以出生死。这就是因果，决定不虚，这是我们第二个要信的。 第三、就是要信生死轮回，因为因果不虚，这个轮回生死就无穷无尽了。人死为羊，羊死为人，轮回就不断，但要账的没有不要过头的，你欠我五块钱，我非逼你要十块钱不可，那么坏了，前账是清了，可我又倒欠你五块，你将来还得跟我要账，这没有完，而且还有新的种种的互相关系，所以轮回是不会断绝的，所以堕入轮回之中，就难有出期。现在有许多事实来证明轮回之说。最近，外国有一件事情，姐妹两个人，姐姐十一岁，妹妹六、七岁，这两个核子被高速公路的汽车撞死了，她妈妈非常难过，在原住的房子里睹物思人，就住不下去了，于是搬家了。过了几年之后，她生了对双胞胎，这两个女孩子身上有记。最特别的是，一个在胸上，一个在头上，恰恰就是前生受伤的位置。等她们大了，会说话之后，妈妈领她们到原来的房子去看看，把这对姐妹前生的许多娃娃给她们，她们一见就亲热抱住。而且每个孩子都能叫出这些洋娃娃的名字，这使得妈妈不能不大吃一惊，她们在前生中给自己的玩物（洋娃娃）起的名字，这世一见仍能叫得出。这对双胞胎就是前世遭遇车祸丧生的姐妹。还有这两人常常半夜里抱着大哭，大叫：“不好了，车冲我们开来了。”心理学家们，医学家们对于上述种种迹象进行研究，都认为现前这对双胞胎就是前生被车撞死的姐妹的转世。除此之外，不能作任何别的解释。所以佛教轮回之说，确是事实。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |