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念佛的实修观念与实现要领 ◎黄墩岩讲述 《第25单元》佛内涵的第二个角度 ～ 慈悲喜舍四无量心 念佛修行的着力点， 就在于当下所缘起的那一个念头的作用上。 一般人所缘起的每一个念头， 它们的生起与流向， 都是由业力习惯所操纵出来的品质与显现﹔ 而有真实的在念佛修行的念佛行者， 他每一个念头的内容，则是属于佛内涵的品质与显现， 这是念佛行者和别人很不相同的关键。 修行念佛法门的人， 必须尽可能的通达佛内涵的总体内容， 如果愈通达的话， 就愈能够把“佛”号“念”得愈真实、愈诚心、愈专一。 所以，对于更多角度的明白， 应该是为了要更通达于佛内涵， 而能够把佛“念”得愈真实的缘故。 另外一方面，则是因为说～ 我们每一个人的学习背景，都不太相同。 如果只是从单一角度的说明， 有时候，并没有办法落实在他～ 内心的吸收系统中来产生相应与共鸣。 接着，我们就从第二个角度， 再来谈一谈“佛内涵的总体内容到底是什么呢？” 第二个角度， 四无量心，就是无量的慈心、 无量的悲心、无量的喜心、和无量的舍心。 对于四无量心的认识与修行， 大家比较容易忽略掉的地方就是～ 我们都并没有深刻的在领会着“无量”的含意。 所谓的“无量”， 就是没有预设立场的、不必附带条件的， 就是没有限量、或是没有限设的意思。 比如说，对于自己的亲人， 我们其实都能够很自然的慈悲喜舍了﹔ 可是，对于非亲非故的人呢？ 又比如说，对于某一些特定的对象， 譬如，对于不同党派的、或是不同理念的人， 我们不但会忘记要慈悲喜舍， 甚至还可能会有“幸灾乐祸”的心态呢？是不是呢？ 或者是说，当自己的心情还不错的时候， 倒是还会有几分慈悲喜舍的味道﹔ 可是，在情绪低落时，就不是那个样子了。 经过了以上的说明，现在，大家应该都已经了 解说～我们虽然都知道“慈悲喜舍”这项佛内涵的内容﹔ 却也时常并没办法更进一步的领会到“无量”的教育重点， 这是我们在认识“四无量心”的时候， 都很容易忽略掉的地方。 也就是说，谈到了“四无量心”的修行时， 它的修行重点，其实是在于“难行而能行”的地方﹔ 因为，在这里，才可以认证到～自己的慈悲喜舍， 到底是不是属于“无量的”、或是“有限的”？ 大家知道吗？ 阿弥陀佛的“阿弥陀”这三个字， 就是代表着“无量”的意思喔。 所以，对于“无量”的慈悲喜舍， 我们净土念佛人更应该努力的精进才对。 慈悲喜舍的“慈”， 它就是在指～我们都应该要具有慈善的概念与态度。 当我们在称念着佛号的当下， 都必须能够提醒自己～要善良温暖而柔和的， 愿意为～促进大众的幸福而勇敢的服务着。 那么，有亲自实现了慈无量心的念佛人， 他又会有什么样的感觉呢？ 在提醒而实现了无量的慈心时， 念佛人心中那一些属于瞋恨与恶念的业力习气， 很自然的就会消失于无形； 并且，心中也能够毫无对抗与敌意， 而安和的经验着生命与生活。 为什么呢？因为～无量的慈善心，正是佛内涵的随缘显现﹔ 在心性佛内涵的显现中， 总是能够柔软的包容与尊重着众生， 所以，自然就能够帮助了别人，也同时的帮助了自己。 慈悲喜舍的“悲”， 它就是指～悲悯的态度与概念。 一份悲悯的无量心， 总是不忍心看见众生在受苦，而却得不到救助的样子。 所以， 念佛行者会很愿意的伸展出自己的善意与能力来护慰着众生。 我们念佛行者，每当在称念着佛号的同时， 如果有提醒自己～要实现无量的悲心于当下的话， (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |