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将不会因为冷酷或冷漠而伤害到众生， 更不会因为自我和自私的缘故而麻烦了别人﹔ 同时，也会在大悲心的付出行动中， 感应到自心中的温暖与力量 为什么能够这样的救度他人、也度化了自己呢？ 因为～无量的悲悯心，正是佛内涵的随缘显现﹔ 在心性佛内涵的显现中，总是会站在众生的立场啊 ，所以，当然能够恰如其份的救度一切众生，包括念佛者自己。 慈悲喜舍的“喜”，它就是指～喜乐的概念与态度。 喜乐的无量心，它最明显的特点是～ 内心会时常的保持着松坦与欢喜的感觉， 并且，很乐意见到众生的成功与笑容～ 而由衷的加以赞美与祝福。 我们在念佛法门的修行中，在称念着佛号的同时， 如果有提醒了喜乐的内涵而实现于当下， 那么，心中那一些属于厌恶与嫉妒的业力习惯， 在诚恳与真实的祝福中， 自然就能够得到了净化与融化， 而在念佛的当下，显现出自然的松坦与喜乐。 为什么呢？ 因为～无量的喜乐心，正是佛内涵的随缘显现﹔ 在心性佛内涵的显现中， 总是能够随缘欢喜与发挥随喜功德和普皆回向的。 所以，念佛人当然不会凝聚着嫉妒与苦闷在心底啊。 慈悲喜舍的“舍”，它就是在指～舍执的概念与态度。 什么叫做“舍执”呢？ 就是要放舍得掉一切的执着观念﹔ 当然，我执化的观念， 肯定是我们都应该要放舍得掉的坏习惯。 舍执的无量心，它的内容是什么呢？ 就是要如实的明白着～ 现前当下，这一份能够发生感觉的身心作用， 以及所感应到的外在尘界，这一切内外的现象， 原本都是属于空无实性、了无自性的缘起显现。 只要放舍得掉我执化的观念，与休息了妄想的习气， 我们将能够明白与领会到～ 这身心尘境的一切内外相， 其实是本来空寂、也是本无扰乱的一种随缘显现而已。 我们修行念佛法门的佛弟子，在称念着佛号的同时， 理应要提醒自己， 在当下就要放舍得掉一切的执着与习气。 如果能够尽可能的实现得开， 那么，如此的念佛行者， 将能够平静而安实的放舍了爱憎分别于当下， 也会自然的休息了各种感官的欲动， 而能够纯净且平等无执的无忧与自在了。 为什么呢？因为～无量的舍执心， 正是佛内涵的本质与随缘显现， 而在心性佛内涵的显现中， 总是会放得下“自我本位”的执着习惯。 所以，凡是能够实现了“舍无量心”的念佛行者， 当然就能够相应到“本觉”的显现啊。 在这里面，我们一时之间，比较难以通达的， 有可能就是第四个的舍执之心。 在这里，想先提醒大家的是～ 在四无量心的实际修行中， 原本是在念佛的一念之中，就要总体具足的﹔ 但是，如果必须要分一个前后顺序的话， 则应该是要把舍的智慧心排在最优先的顺序才对。 只不过呢？有些人对于舍无量心的解说与认识， 都还只是停留在“布施”或“施舍”层次上的观念在打转， 这实在是有待调整的地方。 其实，施舍的概念， 应该是属于慈与悲这两门的修行吧？ 您说是不是呢？（舍：放下与休息） 那么，在你称念着佛号的同时， 您能够于一念之中，把佛内涵的四无量心， 随缘、清净而自在的显现于念佛当下吗？ 或者是说，在称念着佛号的当时， 您到底又能够随缘的显现出多少佛内涵的品质呢？ 其实，在称念着佛号的同时，想要把四无量心， 总体显现于一念当下的话，这恐怕并不是那么容易的﹔ 但是呢，在称念着佛号的当下， 我们也应该要自我提醒一下，看一看自己～ 至少有没有实现出慈悲的佛内涵呢？ 或是～至少有没有随缘的实现了服务的佛内涵呢？ 或者是有没有随缘的实现了“喜乐”的佛内涵， (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |