再有"信解明记，悉皆第一。""信"是信受，奉行。我们信受呀。《大乘义章》说："于三宝等净信不疑名信。"我这个心很净，很清净，很干净，我相信，没有怀疑，这叫信。这是信的解释，这个信很重要。晋译《华严经》说："信为道源功德母。"信是道的根源，是功德之母，要得功德，那他的母亲呢？就是信，信解。解是了解，开解等等。《华严》一部经讲信、解、行、证，要有信解才有证，是不是。明记呢，记忆得很分明。悉皆第一呢。有两个解释，信解能力至高无上，谁都比不了，这叫第一。再有一个解释，他所解的都是符合第一义谛。圆教的圆人，法法皆圆，没有一个法不是圆顿法，圆人的法，法法皆圆，那么法藏比丘所说的一切法都是第一，都是第一义谛。这两个解释，并不矛盾，同时进行，因为他所解都是第一义谛，所以人不能及。又有殊胜行愿及念慧力，增上其心。这又是高才勇哲又是信解明记，悉皆第一。还有很多殊胜的"殊"，很特殊啊。胜是超过，我们说超凡脱俗，称为殊胜，希有啊，殊胜。"行愿"指心愿和真行。要从行愿，菩提心这两个连在一起说，行愿是指一件事。原来是指一件现在我们把他分说开两件事，更普遍化的一些，行是身行，这一点将来我们再把他改一改。愿是心愿，行是身行，这两个互相资助，互相帮助。所以"菩提心论"又说"求菩提者，发菩提心，修菩提心"。发菩提心是心愿，修菩提心就是行。所以我们要有愿也要有行，这是信、愿、行三资粮之一。此三者如鼎之三足，如照相机三条腿架着。照相机三条腿架着，一条腿不能缺，一缺就倒了。这信、愿、行之中，阿弥陀佛号称大愿王，净土法门就是靠阿弥陀佛一乘愿海，阿弥陀佛，这个大愿是海。为什么说一乘愿海，希望让一切众生都成佛啊！这是一乘法，一乘的愿海。那么净土法门，也以信愿持名为宗啊！这就看出愿字，很重要。愿者是自觉、觉他的关键。我们可以说这个愿，一个愿字他是从信来的。既然你肯发这个愿，当然你愿意办起一件事，你相信这件事对你有好处，你就对他有信心，就愿意去做。但你真愿之后，你有行动呀！这个愿字就反映你信心的果实，它必然要带动你的行，所以这个愿字就是关键啦。大愿能生大力呀，所以我们要发愿呀。大的愿能够产生大的力量，所以这个殊胜的宏愿。愿也能产生愿力，所以他跟着念力和慧力一块，都来作增上的因缘。增上信心呀，这是我们说的愿。再者呢？什么是愿力呢？《净影疏》说："起行之愿名为愿力。"能够带动你的行动，这个愿就叫愿力了。《会疏》日本人著作说：愿力是什么呢？因为有四宏誓愿，你就能够庄严清净佛的国土，建立佛的国土，成就众生。因为是四宏誓愿才有这个结果嘛！他才有这个力量嘛！这是愿力，拿这个作为比方啦。现在呢？法藏菩萨有殊胜的愿力，殊胜的宏愿，殊胜的愿力。因为没人能赶的上的，他称为大愿之王。因为他还有念力，慧力。念力慧力是什么呢？这是五力里头的，五力就是信力、精进力、念力、定力、慧力。五根就是这五样事情，信、精进、念、定、慧，这五样是五根，它能产生力量。《智度论》《大智度论》说：五根增长，信呀，慧呀等等他增长了。因为我们修持他增长了。增长了，不为烦恼所坏。人间为世间，总是有烦恼呀。越来越退啊！进一退九啊。到了有念，有慧，有信，有定，烦恼不能动摇你了，这个就叫力，成了力就好啦。美国有一个老和尚来，他希望有人去，在美国缺少两个助手，在大陆选了两个年青的僧侣到了美国。到了美国之后，你不会说英语，你不会开汽车，你一点用都没有，寸步难行。学英语学开车，这两人也学会了，这两人也不是和尚了。因为这是被环境所动没有力。你要真的能够不受这些烦恼，你才有力量，哪一件事，你真有信心，怎么情形之下都不动摇。有些人奇异功能一来就新鲜呀，好奇啊。和尚庙里，南方气功呀，不相信自己啦。最近在深圳，严新表演，场场都失败，严新也不出来了。这些事情往往一阵风来就动，这叫力。还有天魔外道不能阻坏，故名为力。实际这些奇异功能很多都是外道，看他能治病，看他很奇异，看他有特殊的就保持不住信念呀。力就很重要。再具体讲，这个念力，慧力这两件事非常重要，五种之中就拿这两种为代表。所以有殊胜行愿及念慧力。把念力单独提出来，念力是什么呢？灵峰大师说："念根增长，成就一切出世正念功德，名念力。"他说这个念根增长，能遮通别诸惑。他说出世的正念功德高、增长，他的力量能使他增长，这是念力，能破邪念，能使正念增长。慧力呢？能够遮，遮是止，能够止住，通别诸惑。通惑，是见思惑，这大乘小乘共同的，都有这个见思惑，要破这个见思惑。阿罗汉就是因为破见思惑，证为阿罗汉，成为漏尽。尘沙惑还不知道，还有天明惑，这是别惑，不是跟小乘共同的，这是别教，大乘所有别惑。慧就是能破这个共同的就是通，特殊的就是别，就是把这个见思、尘沙、无明，三种惑都可以止。不是根除，要根除就很难了。要止这些惑，慧光止惑，显发无漏真智。无漏的智慧。这是慧的重要，这是慧，慧力。如是诸力在法藏比丘身上都很殊胜。