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阿难当时看见这个说：世尊现殊胜的稀有瑞相，所以他就知道佛在住奇特之法，住诸佛所住导师之行，最胜之道。佛所住者，《净影疏》说："住佛住者，涅槃常果，诸佛同住，今日世雄（释尊）住彼所住，住大涅槃，能起化用"，这个就是《净影疏》的原文，就是今天佛住的导师之行，最胜之道，就住了涅槃、大涅槃，这大涅槃能起殊胜的教化作用。《会疏》说："佛所住，不二乘，菩萨所能及，唯佛与佛之住"，又说：佛说三乘随他教时，佛说阿罗汉道，而又说什么阿含又什么唯识呀，这都是三乘随他教，又圆觉乘、声闻乘、菩萨乘，这三乘法随他教，因为众生的根器，就指这个根器，而你又合乎他们的水平，对他们的水平来给他们进行教化，所以称之为随他教，而不是佛，畅开这个胸，畅所欲言，谈自己的境界呀，今天在那儿，佛就是住自己的，随自己所住，所以放稀有之光，这才叫诸佛所住，这一点就是显出来啦，佛之放光，就平常说法，都说其他法，随他教，今天才是随自所住的，诸佛所住导师之行，最胜之道，放稀有之光。《甄解》曰：住佛所住者，住普等三昧，普等三昧及大寂定，并是念佛三昧异名也。三世诸佛皆住此念佛，故名佛所住，三世诸佛都在念佛，在三昧中念佛，都成就啦，当然都得了念佛三昧，说念佛三昧，念佛当然是在三昧中念佛了，这是很自然的事情，那么诸佛所住，今天释迦牟尼也是住于诸佛所住的念佛三昧。《甄解》就跟本经更切合，这个三昧念佛称为宝王三昧，三昧中之王，这个念佛三昧可以流出一切三昧。 导师者，指引他人入于佛道者，《十住断法经》曰：号导师者，令众生类示其正道故。导师者，你给众生指出一条正路。导，引导，如导航，导航很重要啊，如长江中很多礁，水又这么急，一个不小心触礁，船上的财宝、生命就全完了，所以导航很重要，那个导航极重要，海里也一样，很大的油轮一触礁，全完。所以，导师在修行路上更比船重要，示其正道故，是这个路怎么走啊，这是一个解释。第二个解释，《华首经》曰：能为人说无生死道，故为导师，能教人说法，出生死免于生死，出生死不是像现在这个一般的世间人，说人死如灯灭，什么都没有啦，不是那个意思。那出生死，不是跟死没有关系，当然这一切生死如梦幻泡影，你梦醒了就没这些事啦，所以梦中明明有六趣，觉后空空无大千，这觉后空空无大千正好是出生死啊。你在梦中不醒，那就是生死相续。导师这才是导师啊。《佛报恩经》曰大导师，加一个大字，大导师者，以正路示涅槃经，使得无为常乐故，你正路示涅槃经，涅槃三德，一乘正路，示出涅槃经的，这是涅槃三德，让他得到，无为不是有为，我们现在往往若起精进心，希望精进，起不了精进心，这个是妄念不是精进，变成有为啊！所以让他得到无为，常乐我净，对"常乐我净"我净两字省了。所以凡夫颠倒了，本没有我，凡夫执着有我，把极脏的东西，我追求啊，可美啊，可爱啊，所以我们是无常，转眼就是空，还以为去遛个弯儿商厦啊，乘凉啊，命就没啦。这一切无偿啊，无常中以为常啊，无我中有我，以为这都不是苦事，而是很乐啊，要说实在是苦事，自己觉得很乐，其实都是苦，没有乐，就是个苦啊。凡夫颠倒无我当作有我，当作清净，无常当作有常，拿苦当乐。到了阿罗汉，他就都解决啦，他就没有这些啦，他就自了了，而这菩萨的常乐我净，他没有妄，还存有真我。真我实际上也不可得，虽然他不是断念，这个境界很微妙，是这种乐超过一切世间，常乐不是无常，本来无生死，本来无生就无灭啊，那无灭常乐最清净。事实上一切学问，都有这么一个过程，先是山是山水是水，然后山不是山水不是水，然后山又是山水又是水。大导师者，从正路示涅槃，得到了无为的常乐我净。《甄解》说导师行者，什么叫导师行者呢？导师之行是什么？是弥陀世尊平等接引无所遗故，前边已经讲过了，是导引众生，到了常乐我净。这个《甄解》的好处就是结合了这个经。那么世尊平等地、平等地度没有分别的，不是对聪明人、愚蠢人有不同，对于好人坏人一律平等，大悲普度啊，更不用说这些人跟我有怨那些人跟我亲，是平等的，无所遗故，没有一个剩下的、遗弃的，遗就是遗弃不要，不舍一个众生，这个是导师之行。大导师是指弥陀，他以本愿引摄五乘，把阿修罗这一趣打散，就成五趣，就成五道，说成佛六道，就在这儿把阿修罗立为一道，把阿修罗打碎，有天阿修罗归天啦，有人阿修罗归到人啦，有畜阿修罗归到畜道啦，有鬼阿修罗归到鬼啦，那么这个阿修罗就不成为一道了啦，这就是五趣。五趣六趣都通啊，阿修罗也有特别的特性，他就是嫉妒、逞能、好胜，这是他的特性，而且很有能力，有人说奇异功能这都属于阿修罗类，阿修罗不见得是骂人的话，阿修罗很苦啊，但一般地说他嫉妒，他就要破法，他嫉妒释迦牟尼佛，他不服，这个是五趣。这个本愿都引摄，其实这五趣就是六趣，把阿修罗列到其它里去了。所以释迦牟尼还要演说无量寿经，正是行弥愿之所行，所以说最胜之道，导师之行，下面他就说一定是这样啦，今天入了大寂定，住奇特法，住诸佛所住，导师之行，最胜之道，不但是导师之行，而是导师之行中最殊胜之道啊，底下是他的想法。 他说去来现在佛佛相念，这三世，过去、未来、现在，这佛跟佛都是相念的，同心啊，他相念啊，同一个志愿。我现在是最胜之道，这是他的话，为什么这话又没明说，他说最胜之道必定在念佛，他说佛佛相念，今天世尊你是念过去佛呢还是念现在佛？《合赞》的说法，佛佛相念，今天的佛也是在念诸佛，类知得无量佛亦念诸佛，然今超过诸佛，现此奇相是何缘故？经云："威神显耀，光瑞殊妙。"表所现色相，光颜巍巍，威神难测，放光现瑞，殊胜绝妙。 经文说，你是念什么佛呢？何故威神显耀，光瑞殊妙乃尔？这个意思前面说过啦。不知道佛佛相念是念过去佛呢还是现在佛？不是念佛的话，何以今天光明显耀，如此殊胜呢？这里解释这个问题，就是念什么佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |