阁下欲求“深秘轨中最精华”。秘所欲求者，正是您所修莲师三身法中最末一段之首句，直指此莲师三身法即是“深秘轨中最精华”者也。王上师称此为“莲师瑜伽心中心，最为殊胜故”。但阁下未具正眼，于此无上心要未能深信，反欲更得大法，另觅精华，实应忏悔改正。

　　阁下久修而未得相应者，原因甚多。首则是传法之人不如法。某某并不具传法资格，又不如法传授，滥传大法，妄修双身，背叛上师，由如是之人传法，当然得不到传承加持力。

　　次是，阁下修此法，基础不够，信心未充。至于密法中大法尚多，但其精要亦不能超逾于此。且愚默察您之善根因缘，亦以此法最为应机。目前边修法，边忏悔，边补基础，盼您下最大决心，坚决修下去，务于今生掘井得水，方是修行人的样子。

　　再其次，则是您对于《金刚经》等般若经典重视不够。诺祖开示：“大密宗的境界，即是金刚经的境界。”此真是无上醍醐。过去我劝您多读此经，正是这个道理。目前应以圆瑛法师之注解为主；将来如有机缘，应深研蕅益大师《金刚经破空论》，并以《金刚经宗通》为参考。

　　最末则为求师之道。此是学密者第一件大事。阁下过去过于轻率，应永以为戒。密宗行者应尊师如佛。对于师之教导，决不能稍有违越，违抗上师者，堕金刚地狱。又上师如入地狱，则弟子随之亦入地狱，故万不可不慎也。目前汉人学密，有一大错，都是把上师当作卖药的。老爷我来买药，想要什么你就应该卖什么。师徒之间形成买卖关系。如此学密，万劫亦无成就之理。正确态度应是：看上师为大医生，自己是癌症患者。此病只有此医生能医，此命只有我上师能救。于是殷重恳切，一切唯医之命是听。叫开刀便开刀，须切除便切除。决不能自作主张。更不可今日求王三，明日求李四，或者诸医之药混合服之。此喻虽浅，寓意甚深。阁下今后应不断增加对良医之信心，则病可治，而慧命可救矣！　

　　十八、劝以见为宗，抓紧当下

　　手书收到多日。对于三身法中偈语，如有不明之处，应先通过自身之努力，苦思一番。如仍不懂，则可写信来问。学法与学拳不同。学拳是身法，故须当面指点；学佛是心法，故只求心心相契。心若不契，朝夕相处，亦无所益。密宗乃决定见宗，以见为宗。能开大圆满见，方能契入大圆满。若无此见，纵天天修大圆满，亦只能种种善根，甚至仅是结结善缘而已。

　　盼您今后看准这个“见”字，此即本也，本立而道生。

　　不要等待退休，以为退休后，住庙专修，一定较好。这都是主观的想法，实际上许多僧人的俗务并不少于俗人。身住庙而心不在焉，又有何益？故云：“智者除心不除境，愚人除境不除心。”又云：“但自无心于万物，何妨万物常围绕。”所以关键只在当下：“即今休去便休去，欲待了时无了时。”“休”者休其心也，非退休也，非住庙也。夏师诗曰：“力道须从境上练。”即是说从烦恼中锻炼自心。　

　　十九、诫信念不坚，言行不一

　　两信均收到，君求法之心甚切，是优点。唯见解仍有偏差，故不能不予纠正。

　　正确者：一心靠定莲师心咒，坚决修下去。把念咒等同念佛，自念自听。这样好。好就好在，这是从众生生灭心入诸法实相的最易之法。余法虽八万四千，但皆无此容易。

　　缺点者：仍然有些信不及。信中屡提：“唯依尊无他”，可是实际上又去修“因是子静坐法”，实在言行不一。又想学大手印，而不知大手印已涵摄在三身法的仪轨之中。

　　劝君把心踏实下来，说到做到，“唯依”就是“唯依”，不要好高骛远，东张西望。一山看着一山高，则永无成功之日。

　　应知一句佛号一句咒，都具有一切法门无量无边之功德。禅定之法当然摄在咒中。只此一句，念念相续，这即是无上之定。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)