第六个问题，我想说说临终遇缘的问题。临终遇缘重不重要？重要。过去师父讲经的时候，举了一个张善和的例子。张善和不是杀猪宰牛的吗？他是这么一个人。他也没闻到过佛法，但是他临终的时候，他就遇到了那么一个缘。实际这个缘不是偶然的，那也是多生多劫修来的，否则的话，他也遇不著这个缘。就是他看到的全是牛头人，牛头人来找他讨命，他就相当害怕了，因为要他的命。这个时候就来了一个和尚，给他点了一把香，告诉他拿著这把香，赶快念阿弥陀佛。这个时候，那这都像救命稻草似的，那可逮住了，所以他就大声的念阿弥陀佛。几声过后，牛头人全不见了，阿弥陀佛现身了，把他接到极乐世界去了。

　　这样的特殊的因缘，不是那么太好碰的。我们每个往生者，你最后都会遇到缘，但是你遇到这个缘是善缘还是恶缘，善缘是来帮你的，恶缘就是来拽你的。这个你也不要怨天尤人，说为什么到最后我遇到是这样的缘？可能到那时候你也来不及想了，你该咋的你就咋的了，是不是？但是这个恶缘肯定是障碍你往生的。那你多生多劫，你或者前一生，你自己造的这个业，你曾经障碍过别人往生，所以这一次，这个恶缘就在你往生之前显现了，它就障碍你往生。所以这个缘确实是很重要。但是不要攀缘，我们现在很多同修攀缘。反正我是比较知道，就是哈尔滨的同修，这离我比较近的，基本上希望，家里有亲人要往生的时候，希望刘老师来送，觉得刘老师一送，就送极乐世界去了。实际这是一个误区，不是这么回事，不要攀缘。有的时候我有计划有安排，我想去送谁往生，我还真送不到，我还去不了。不是我不守信用我不想去，到时候就出岔，我肯定我就去不了。有的我根本连想都没想过，那个缘它就成熟了，我就去了，非常奇怪。我自己心里明白是怎么回事，就是有没有这个缘？有这个缘，我不用你请，我就去了；没有这个缘，你请也请不去我。有时候可能人同修不理解，这刘老师出名了，是不是架子端起来了？这求求她送往生，说啥都不露面。有的时候确实没请动我，那不是我不动，是我动不了。我就这么跟大家解释，可能有同修就明白了，不是我的本意不想去。这是第六个，关於遇缘问题。

　　第七个我想说说助念团应该注意的几个问题。助念团我们助念，一般的就这么几方面，一个是到家里去助念。很少有到医院去助念的，因为很多同修比较忌讳这个，不愿意到医院去助念，但是少数的，也有到医院去助念的。有的到殡仪馆去助念。第三个，这个不是助念，这叫超度。所以助念只有在家里助念是最理想的助念，在医院将就，看看具不具备那个条件，如果具备那条件还可以。到殡仪馆去念佛去，那就是超拔了，超度了，那不是助念。

　　这些个助念团，到人家家里去助念，应该注意什么问题？我重点就说这个。譬如说到人家给不给人添麻烦？到人家指手画脚，要这么的、要那么的，这个一开始可能就引起人家家属的反感。因为家属，譬如说儿女，人家有信佛的，有不信佛的，有信教的，有信主的，你不了解这个情况，你到那你就指手画脚一顿指挥，不行。反感了以后，人家不把你骂出来、撵出来那都不错了，那都是给你留面子。所以第一条，一定要注意不给人家添麻烦。

　　我们有的同修送往生做得比较好，反正很不容易，就是到这个被送往生者的家里，任何条件没有，人家特懂规矩，就包括吃饭喝水，都不用人家家属来给解决，全都是送往生的同修们自己解决。譬如说人家挺讲究、挺干净的，条件比较好的，这些个送往生的同修就自带拖鞋。现在有简易的，塑料袋一罩上就行，一次性的。这些个都不用这个往生者的家属来照顾。你想人家家里有个病人躺在床上，就要往生了，你说一会这个事，不说别的，就这一天三顿饭，那个时候有心思做吗？我非常理解，没有心思做饭，那脑袋都空了。那我们如果说一天三顿饭，确实是就给人添乱。所以后来有个同修跟我说，他们是怎么送的，怎么解决这个问题的，我特别赞成，我说如果都能这样做，那肯定效果是非常好的，最起码人家家属比较欢迎咱们，不会烦的。

　　另外一条就是要了解人家家属内部的基本情况。譬如说人家家属，刚才我说，家属里有信佛的、有信主的，你这个非常容易产生冲突。这个时候如果说你不了解情况，你一个劲的说这个佛如何如何，那个信主的肯定他就反感。然后他不对著你，肯定兄弟姐妹之间就起摩擦，这个时候可能有的就不让用念佛的方法送了，就用那个方法送了。这个时候你怎么办？不要介入，不要掺插意见。譬如说人家哥哥和妹妹，哥哥是信主的，要按信主的方式方法送妈妈；妹妹是信佛的，要按信佛的方法送妈妈，这个时候你怎么办？你在旁边你千万别掺和。你说不能按你的，一定按佛家的规矩走，肯定矛盾就激化了。所以这个我们是一个什么样的角色，自己应该把它弄明白。你到那是客人，你不是主人；另外你是去助念的，你不是去捣乱的，你一定要把这个位置摆正，不能替人家做主。如果说人家不同意用这种方法送，我们马上撤走。人家愿意用什么方法送，就用什么方法送。

　　再有一个就是助念团助念完了以后，什么时候算助念完？什么时候撤？有这么两点供大家参考，你看你们那个地区是一种什么形式。我们哈尔滨这面现在大部分是从助念开始，一直送到火葬场火化，火化完了以后把骨灰盒都安排好，有的就是寄存的，有的就是买公墓直接就入土的，就是咱们这些念佛的佛友是一直送到底，这是一种形式。第二种形式就是人往生之后二十四小时，我们送往生的助念团的同修们给这个亡者擦身体，要给他洗的，最后你得干干净净、利利索索走。给他身体擦完了以后，把衣服换好，都弄得规规矩矩的，然后就可以撤了。我们哈尔滨，我听说现在是这两种方式。好像第一种方式相对来讲多一点，第二种方式少一点。就是因为你衣服穿完了以后，人家家属需要怎么处理，那就没关系了，那就人家用什么方式来发送，出殡那天人家怎么办。譬如有的，可能人家家亲眷属愿意按俗家的，烧烧纸钱、撒撒纸钱、举个灵幡等等等等的，那个和咱们助念就没关系了。因为咱们给他擦完身，穿好衣服，到此助念就可以终止了。这两种方法，根据不同地区的情况，可以做不同的选择。

　　这是第一个问题，关於助念的几个基本问题，凡是我能想到的，我就跟大家在这里叨咕叨咕。我再说一遍，仅供大家参考，因为对於助念我不是什么内行；我参加过，但是参加的不是太多。另外我参加助念，我的任务就是念阿弥陀佛，别的事我都不管。反正凡是我参加的，基本都是一句佛号念到底，没有其他的仪式。所以对我来说，比较符合我的特点，因为我就会念阿弥陀佛，唱啊什么的，那些我全都不懂不会。这是第一个问题。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)