再一个我想跟大家说说，什么叫真正的孝。什么叫真正的孝？这个我想给大家举个例子来说明这个问题。就是有一位居士，和我接触的比较多，他是一个企业家，经济条件相当不错。如果是按他的条件，把老人送去医院，住什么高档病房，打什么高级药，那是一点问题没有的。但是因为可能就这个缘，他和我认识了，和我认识了他就跟我说，爸爸妈妈年龄大了，将来怎么办，让我给出出主意。我当时我就说，「你要让我出主意，可能你做不到」，实际这我也是将他一军。他说大姐你说，我努力做到。我说第一条你就做不到，你能让你老爸老妈在家往生吗？能不把他们送去医院吗？当时他的态度不是坚决的，但是他说了，可以、可以，能，但是这个口气不是特别坚决的。这是最开始我们接触。后来等他到哈尔滨，到我那去的时候，又说这个问题的时候，我说你想怎么办？他的意思问我：大姐，如果我公公，他管爸爸叫公公，如果我公公走的时候，我希望大姐去送。我当时就说，我说如果公公是在家里往生，我去送；如果公公在医院里往生，我不去送。我把这话说了，我自己忘了。后来等公公临往生之前，打电话告诉我，公公要往生了，希望大姐来送。我当时我就忘了我前面许那个愿了，我跟小刁说我没太想去。小刁说那不行，大姐，你许愿了。因为当时人家问你的时候你说了，公公在家往生你去送，公公在医院往生你不去送，人家现在决定是在家往生，你为什么不去送？我说那样，既然我说了，我得履行我的诺言，我说去。就这样，公公往生的时候我就去了。

　　我跟大家说这个事主要是说，这个同修他能做到这一点，没有把他的老爸送到医院去，太了不得了！这一点我真是，我没想到。因为啥？他是企业家，挺有名，另外很讲面子。别人人家不想？你说家财万贯，完了老爸有病了搁家等死，不往医院送，就这个舆论压力他能把它承受了，那都太了不起了。真的就没送医院，老人家就在家里往生的。在家里往生的缘就特别特别的好，不说别的，最起码我这个刘老太太到了，我去了。再一个就是，我听说深圳有一个念佛团念得不错，就是那个念佛团到家里去给公公念的佛。我都感觉到这个念佛团念得好，因为你感受到特别清净，不乱、不杂，不闹得慌。很少有念佛送往生就让你心不闹得慌的，挺清净的，很少。就公公往生这一次，请这个念佛团，人不是太多，好像不足十个，他们分成班，分成几班念的。基本上就是，我们没有什么太大的感觉，就是觉得闹了或者怎么，没有。我就跟小刁她们说，我说这个念佛团念得不错，真是挺清净的。他们念佛的人清净，这个场必然清净；他念佛的人心不清净，这个场必然是乱的。所以公公往生走得不错，真是走得不错。可以说突破了世俗观念，才能做到这一点；如果这个世俗观念突不破，这个你肯定达不到。那一怕人家笑话，堂堂的董事长，他老爸有病搁家死了，你说这个舆论压力大不大？但是他就按照我告诉他的做了，真效果不错，我只能说老人家走得挺好。咱们这个企业家也没悲伤、也没难过，跟我说：大姐，公公走了，为啥我没悲伤、没难过？我说那你琢磨琢磨。没哭，他说我不但没哭，我就连难过那个想法都没有，我心里挺乐呵、挺高兴的。你看看，他事情就是这样。这是亲人不？是亲人，他自己的亲爸。以后一直是挺乐呵。

　　我举这个例子就是告诉大家，什么是真正的孝。不是说你给老人花了多少钱，你给他买了一个什么，哪怕是拿金砖抠个棺材，那都不是孝；你能安安全全的把你的父母送到西方极乐世界，没有任何孝比这个孝更大的孝了。有的人就图表面，做表面文章，我用一句不客气的话说，那是做给活人看的，是装活人的面子，他要他的脸面，不是这个亡者的脸面。以前我举过那样的例子，有人家老人死了，去世了，结果为了表达儿女们的一片孝心，钱没少花，棺材里也装钱，枕头底下也枕钱，脚底下压钱，手里攥钱，反正到处都是钱，最后把老人家送到阎王爷那去过不了关（当笑话听，当笑话听）。拿这些钱干啥？还以为像咱们阳间，咱们人和人处世，走后门去了，拿钱去贿赂阎王爷，让阎王爷给他安排个好地方。阎王爷不认识，说你拿那花花绿绿的是啥东西？咱们当宝贝，钱，人家阎王爷不认识。结果他就说，请您老人家给我安排个好地方，这是钱。阎王爷发怒了，你该上哪上哪去吧！你说孝不孝？你要说他不孝，他舍得花钱，大笔的花钱，有那么发送老人的吗？最后谁能把这个老人救出来？你这些个儿女，你坑不坑你这个妈？坑不坑你这个爹？真是没办法。有的时候我就想，我们人为什么都能够愚痴到这种地步！这是我要讲的第二个大问题。

　　第三个问题，我想讲一讲什么？就是关於送往生的光碟应不应该流通，怎么样流通。这个因为有同修问我，网上同修，我这次来，协会转给我一封信，就是问的这个问题，所以在这里，正好有这个机会，我也就顺便跟大家说一说。往生光碟的流通，用一句话说，它的总的原则是宜精不宜多。为什么这么说？我觉得现在这个往生光碟有点过滥。这个滥就是发大水那个滥，泛滥成灾那个滥，三点水那个滥，有点过滥。为什么有这种感觉？我看到的往生光碟不算多，可能也不太少。譬如说就这个人往生了，有助念团在助念，请录像的，就把这个人在这躺著，盖著陀罗尼被，然后录他这个镜头，有的时候把脸掀开来，再录录脸的镜头，录录这个屋子，这佛堂的镜头，再录录同修们念佛的镜头，就是这个，或者是开示录一点。最后就，那个念佛的镜头是很漫长的，因为三天，这三天它这个镜头变化不是太大的，你就把这个录成一个小时或者两小时。我没说我姐那个录像，你要都让大家看，三十个小时看不完，这能行吗？所以现在的光碟普遍存在一个什么共同的问题？就是看了都差不多，都一样。所以这样的光碟，对看者究竟有什么帮助？没有。大家都司空见惯了，不就是看这个人往生了，搁这躺著，盖著，完了佛友们在念佛，不就是看这个吗？看这个是没有什么实际意义的。

　　我给你举两个例子，什么样的光碟有意义。一、就像我姐这样的光碟，活著往生的，让大家坚定信念，确实是老实念佛，可以活著往生极乐世界，是预知时至的，这样的光碟。再举一个例子，那是十几年前，我看见一张光碟，是绵阳的，绵阳的一个七十三岁的老菩萨，一个老头，他往生。人家老爷子预知时至，就跟一个庙里的主持说了，说我哪天哪天中午十二点，我要去西方极乐世界了。正好这个师父很懂，人家就给老居士安排了，安排什么？打一个佛七，因为正好是七天时间，老菩萨就跟著这些个同修们打了个佛七。别人不知道，别的同修不知道这老菩萨要往生，就这个师父知道，这老菩萨自己知道。前六天就是该绕佛绕佛、该念佛念佛、该拜佛拜佛，有老菩萨那镜头，人家这是有录像为证的。然后到第七天中午十二点，就是这老菩萨往生的时辰，我记著那镜头是在一个，专门给他准备了一个房间，摆著一个太师椅，就竹子编那太师椅，差二十分钟的时候，老爷子进的这个屋，坐到这个太师椅上，两边站的是他的儿女，我估计是儿女，因为长相差不多，是他的儿女搁两边站著。这个时候就是这个主持师父，就给大家说了几句什么。老爷子是在这七天佛七的过程当中，如果我没记错，他给大家做了三次开示。因为他开示，绵阳话我听不懂，我不知道他说的啥，做了三次开示，不是太长的。最后一次开示，我不是说他差二十分钟，不到十二点进的这屋，坐到这椅子上吗？这是他最后一次给大众开示，说得也非常简洁。然后坐那就开始念佛，大家也念佛，老爷子也念佛。那个镜头就一直是，一会是对著老爷子的脸，一会是对著那个挂钟，那个表，就这么来回晃著，那就意思告诉大家，看看老爷子什么时候往生的。结果就是先给这个表一个镜头，时针指向十二，马上回来，老爷子头一侧，走了。就这样的往生光碟发给大家看它有意义，让大家真能看出东西来。你就看一个人在那停著，完了大家在念佛，就这些个东西是没有太大的意义的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)