尊敬的师父上人，尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家上午好！大家请坐。今天上午利用两个小时的时间，讲这么样一个题目，「克念作圣，回归自性」。师父上人在讲经的过程当中，曾经多次提到世尊和弥勒菩萨的一段对话，释迦牟尼佛问弥勒菩萨心有所念，这个心有所念是指六道凡夫，就是说六道凡夫心有所念，这个念是几念？就是有几念、有几相、有几识？问了弥勒菩萨这么一个问题。弥勒菩萨回答说：这个念一弹指之间有三十二亿百千念。这里的念是指自然现象，这个相是物质现象，这个识就是精神现象。大家想一想，一弹指有这么多个念，可见凡夫的念头是多么繁杂，从出生一直到最后，一时一刻都没有歇著。

　　弥勒菩萨告诉我们，说这个念是「念念成形，形皆有识」。念念成形是说什么？就是答覆世尊问的相，这个形就是相、形状，是物质现象，是你能看得见的。说有几识？这个形皆有识，是答覆世尊所问的识是什么。受想行识，受想行识是指精神现象，就是《般若心经》里讲的五蕴，色受想行识，色就是形，受想行识就是识。色受想行识是怎么样产生的？换句话说，物质现象和精神现象是怎么样产生的？就是一念之间。这个念不是心有所念，心有所念是无数个念积累起来的。波动产生了物质现象和精神现象，这个产生过程我们是看不见的，因为它的速度太快。我记得师父讲经的时候经常给我们看一个小胶卷，用这个来说明它的速度之快。比闪电还快，念头这个意念比电光还快，就如经上所讲的念念不住。因为这是事实的真相，佛菩萨才告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」。我们看到的似乎有形有相，但是就是这些，它确确实实皆是虚妄，「一切有为法，如梦幻泡影」。

　　师父上人给我们总结了十二个字，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。特别是最后那三个字，特别重要，不可得。一切相都是假相，都是不可得的，现在我们凡夫所追求的，恰恰就是这个不可得虚妄的相。追求这些东西，把我们凡夫累得够呛，真是划不来。因为这是事实的真相，不可得，你还有什么可追求的，还有什么可争的，还有什么可放不下的！所以释迦牟尼佛讲经说法四十九年，前几天我跟大家说，四十九年讲经说法说的是什么？就是两个字，「放下」。师父他老人家讲经说法五十三年，讲的什么？还是这两个字，「放下」。放下之后干什么？成佛，就这么简单。所以说古大德、释迦牟尼佛，包括我们的师父，他们所讲的都是告诉我们这个事实真相，劝六道凡夫放下万缘，老实念佛，今生成佛。讲了这么多年就是这么一个中心意思。听起来，那么多年讲了那么多，很复杂，实际概括起来就是这么简单，就是让我们放下成佛。

　　圣贤与凡夫有什么区别？实际上就是一念之差，有念的是凡夫，无念的是佛菩萨，就这么简单。我们凡夫要把这些个念头能够控制住，能够减少，能够放下，凡夫就成佛了。所以我们学佛学什么？学佛菩萨的智慧，学放下，然后达到我们的目的，今生成佛。成佛就是回归自性。六祖惠能大师曾经对自性概括上二十个字，在这里我就不重复了。师父这两天讲经的时候也多次提到这二十个字，就是「本自清净」那二十个字，后面可能我还要提到。

　　中国古圣先贤说得好，「克念作圣」。这个「克」就是克服、克制；「念」就是念头，也就是说妄想。你把这个妄想能够克制住，能够把它减少，你就达到一个什么目的？就能够作圣。作就是成为，当的意思；圣就是圣贤。圣就是佛，贤就是菩萨，就让我们把念头尽可能的克制住，然后我们回归自性，我们能够成为佛、成为菩萨。这个念头为什么要克服？因为这个念头它统统都是妄念，妄念就是不真实的、不切实际的、不合理的，或者是荒诞不真的，这个概括在一起就叫妄念。大家仔细想一想，我们每天从早到晚有多少个念头？这些个念头是不是都是在这个范畴之内？凡是在这个范畴之内，那就是妄念。

　　一个能够克服妄念的人，就是可以成为圣贤之人，不能够克服妄念，想成为圣贤很难很难，今生想作佛基本上没有什么希望。所以我们要想成为圣贤，一定要克服、克制妄念，妄念没有了，正念就现前，因为正念现前才能成为圣人。妄念是烦恼，正念是智慧，佛家讲的名词叫菩提，要转妄成真，就是回归自性。为什么说转凡成圣就在一念间？就是这么简单的事，为什么我们凡夫费这么大的劲就是转不过来？还是在六道里翻转、打滚、受罪？为什么是这样？为什么我们苦不堪言还不回头？就在於凡夫的妄念太多了，从一出生一直到走进坟墓，妄念一时一刻一分一秒都没有停止过。我们仔细想一想，你要是走路，你说我想停一段休息休息，然后我再走，这个能做到。你说在我们生命的过程当中，我走一段，我休息一段，然后我再接著走可不可能？不可能，就这个是一点不会停止的。人从一落地，一直到你走进坟墓，你是一分一秒都不在停止的。这可能也叫一种精进，甚至可以说叫「勇猛精进」（加上引号），往哪精进？往六道里精进，往三恶道里精进，这个精进是非常非常危险的。我们每个人仔细想一想是不是这么回事？你想你这一生到现在你停止过脚步吗？没有，你想停都停不下来。

　　既然是要克服妄念转换念头就可以觉悟、就可以成佛，我们现在不觉悟、不成就，究竟有哪些妄念在障碍著我们？凡夫的妄念实在是太多太多了，不能一一举例子，说也说不完，就举一个我们生活中比较普遍的例子，供各位参考、感悟。佛法里经常讲五欲六尘，大家想一想，师父在讲经的过程当中，经常劝我们要放下十六个字，这十六个字就是「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」。我们仔细想一想，这十六个字是不是统统都包括在这个妄念当中？这十六个字如果我们放不下，其他的妄念我们照样放不下，这十六个字是主要的。我们要是对照自己，把这十六个字放下了，真正落实在行动当中了，你这个克念基本上就做好了一大半，甚至更多一些。可是我们凡夫往往贪恋的就是这十六个字，哪个也舍不得放。

　　我记得昨天我在讲课过程当中举了一些具体例子，某某人如何如何，某某人如何如何，举的都是我所经历、我所遇到的真人真事。他们为什么后来连命都搭上了？就是这十六个字把他们害苦了、害惨了、害死了。很多人这些个东西不但自己贪恋，还非常喜欢和这些个东西交朋友，而且成为挚交，这个也舍不得，那个也舍不得，这样的人，他的人生就很悲哀、很可怜，没有幸福快乐可言。有时候同学们在一起闲说话，说起谁快乐？我就觉得现在在周围找出一个真正过得很潇洒、很快乐、很自在的人，不太容易找，富人也烦恼多多，穷人也烦恼多多。可能我这个想法不一定正确，我倒觉得好像富人比穷人的烦恼更多。今天早上我们说话，我说师父讲法曾经说过，要是你干活赚了钱，够三年生活用的，师父说剩下那两年你就不用干活了。不是生活够用了吗？我就潜下心来老实念佛，等钱花没了，没有生活费了，我再出去干活。再挣钱，又够活一段时间了，我再念佛。我觉得师父这个建议倒是满好的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)