尊敬的师父上人，尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家下午好。因为去医院看望一位癌症病患者耽误了点时间，让大家等了半个小时对不起。今天下午我要讲的题目，是「世尊示现娑婆土，八相成道度众生」。这个题目师父在讲经的过程当中，很详细的讲过，我为什么要讲这个题？我就想跟师父学学，看我第一遍讲能讲到什么程度，如果这次讲得不太成功，以后我再改进，就是这样想的，所以今天我就把这个题目讲一讲。我们大家都知道，释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛，这是第八千次。可想而知，我们的世尊是不是慈悲到了极处！八千次了，还是不厌其烦的给我们示现成佛，救度我们，希望我们尽快的觉醒、尽快的成佛。下面就说一说，世尊八相成道度众生，咱们就一相一相来说。舍兜率，这是世尊示现的第一相，释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛之前，他在哪里？在兜率天，做成佛前的准备工作，作后身菩萨。后身是菩萨最后的身，他将来就成佛，就不作菩萨，就是等觉菩萨，也叫补处菩萨。后身菩萨就是一生补处菩萨，用我们现在话说后备干部、后备梯队，就是这么个意思。凡是来作佛的，先都要在兜率天，等於在那边做准备工作，成佛的时间到了，和这个世间的缘成熟就下来示现成佛。世尊是给我们示现了八相成道。

　　我们先来解释一下，兜率天，这一层天属於欲界的第四层天，欲界天一共有六层，第二层是忉利天，玉皇大帝是忉利天王，第三层是夜摩天，第四层就是兜率天。兜率天是凡圣同居土，分内院和外院，内院是弥勒菩萨的道场，现在弥勒菩萨就在兜率天的内院讲经说法，为将来作佛做准备工作。多长时间以后弥勒菩萨来作佛？五十六亿七千万年以后。到那个时候弥勒菩萨和娑婆世界的缘成熟，就从兜率天下来到娑婆世界示现成佛。在这里我插几句，我不知道这面有没有这种传言？我们黑龙江那面有这种传言，说弥勒菩萨已经来到了娑婆世界，已经接班了这样说的。我记得师父在讲经的过程当中，曾经告诉大家，这个说法是错误的，不是真实情况。五十六亿七千万年以后，弥勒菩萨才来娑婆世界作佛。所以我们不管听到什么传言，不要相信、不要上当、不要受骗，好好念阿弥陀佛求生净土。兜率天的外院，是天众居住的地方，因为这里的天人都很知足，在这里生活非常快乐，没有忧虑、没有牵挂，衣食自然，不需要自己去辛苦经营，也不用竞争，这里的福报很大，是他们生活享乐之处。兜率天也叫兜术天、睹史多天，兜率的意思，就是妙足、知足、喜足的意思。从这个名号，我们就知道，知足就是成佛，你要想成佛首先得知足，在知足天里修行是表的这个意思。所以凡是要作佛的，在成佛之前都要到兜率天来。

　　如何才能真正知足？就是对宇宙人生真相彻底明白，彻底明白了你的心就如如不动，回归到自性本定。真的知足了，就是禅宗六祖惠能大师开悟时候说的，「何期自性本自清净，本自具足，本无动摇，能生万法」，心就不再动了这叫知足，动了就是不知足，心不动了自性本定，定生慧，自性里面的无量智慧自然现前。六根接触六尘境界，眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身体接触，都不起心动念这不但是知足，而且是妙足。弥勒菩萨代表什么？代表知足。寺院一进大门，第一个大殿就是弥勒菩萨塑像笑眯眯的，那么快乐，为什么？知足，知足常乐。一切时一切处无论遇到什么境界，逆境也好、顺境也好，善人也好、恶人也好，统统是笑面相迎。所以我们要向弥勒菩萨学习，学就学这个，真学到了，真得受用，而且是大受用。是什么样的大受用？头一个身心健康，谚语常讲说「人逢喜事精神爽」，人要快乐，他就不生病；人要每天愁眉苦脸心事重重，他必定生病。欢喜快乐从哪里来？从知足来的。这个我有切身的体会，上午我在讲课的时候已经说了，我说有些同修问我，刘老师，你说你经济条件也一般，你还得过那么重的病，你为什么这么快乐？我告诉大家，为什么快乐？其中的一个原因，就是我知足，我一无所求。如果说我这一生当中有所求的，带一个求字的就是求生净土，除了这个之外，我没有任何是我要求的，我於人无争，於世无求。

　　像师父说的别人喜欢的都给他，别人要的都给他，我不要；别人不要的、不喜欢的，我需要，我要。做到这一点可以说有那么一句名言，叫做「人到无求品自高」，我觉得这句话非常有道理。我不能说我聪明，我很笨，我比一般人都笨，对社会上的事知道得很少很少，有时候都冒傻气。我的学生和我在一起见面，他们都说老师，这么多年过去了。你看我教的学生，有一九七０届毕业的，有一九七四届毕业的，还有一九七八届毕业的，几十年过去了。说老师你教我们的时候，告诉我们怎么样做一个好人，我们都很听话，觉得老师说得对。走上社会以后，我们就有个感触，说老师教给我们的是对的，但是真正的实行起来有时候吃亏，占不著便宜。我们老师老告诉我们，「吃亏是福」，我们吃亏了也没觉得这福在哪里，所以有些时候对老师讲的话就有点动摇。我说是吗？你们现在怎么认识的？我的学生就跟我说，老师你现在和教我们那时候几十年前，差不多，没啥长进。我说哪方面没长进？说社会经验没长进。你过去社会上的事，你听不明白，你不懂。

　　现在我们跟你一唠嗑，我们东北话叫唠嗑，就是说话、聊天的意思，说你现在怎么比过去几十年前还单纯，甚至还幼稚。我说我应该上幼稚园了。我的学生就说老师，你现在中学肯定不能教。因为我教他们那个时候他们是中学生，我说为什么？我说这个我知道，我能找到答案，那教材太深了我自己都不会，我怎么教你们？他说老师，你小学也不能教了。我说小学也是，我孙女一年级那教材有的那题我都不会，我是不能教了。他说老师，幼儿园你也不能教。这个时候我就听出一点味道来了，这些孩子们干嘛？我说为什么幼儿园我也不能教？以前我倒是没教过幼儿园。他们说现在幼儿园里小孩想的都比你复杂，他们说话你都听不懂，你怎么能教他们？我说这回我明白你们的意思，你们在讽刺我、挖苦我、嘲笑我是不是？学生们都哈哈笑，说老师，我们哪敢讽刺你、嘲笑你，事实就是这样。他说我们第一感触就是老师没啥变化，比以前更单纯、更幼稚了。我倒觉得我这点是我快乐的一个基础，因为我心里没有那么多事，所以就这么单纯。

　　你看我参加工作以后，一直是人家对我印象最深的，就是我说实话、说真话，这包括我的领导、我的同事，他们对我共同的评价，这是排在第一位的。我调到省政府以后，有些时候遇到一些问题，我们领导都一定要找我问问，实际那个时候我把处长已经辞掉了。我们一把手把我找去，还问素云，你看看这几个人提干，提谁好？谁应该提，谁不应该提？我说这事和我没关系，因为提干是党组的事，我就是一个普通工作人员，我也不当处长了。我们领导就说，找你来就想听真话，只有你能告诉我们真正的意见。我说那你要听真的我就给你说，要听假的你别找我，我就按我自己的观察、了解我实事求是的告诉领导，哪个该提、哪个不该提。因为他们都知道，我和任何人都没有亲、没有疏，没有任何自己私人的关系掺杂在里面，他们都觉得我比较公平、公正，所以来找我问这件事。有的人说你为什么不会看别人的脸色？你知不知道别人喜欢听什么？我说我不知道。他们说你别傻呵呵的，就低头写你那个材料，那个不行，你得有辅助工作。辅助工作人家都能列举出来，一、二、三怎么做，我听了以后我就一笑了之，我说是吗？这些我都不会。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)