|
再接著往下说，第五相「以定慧力，降服魔怨」。简单说降魔，第五相是降魔相。你说世尊真有魔怨吗？没有，佛菩萨哪还有什么魔怨！咱们就说谁是佛、谁是魔？魔和佛就是一念之差，你心里想他是佛他就是佛，你心里想他是魔就是魔，所以是无佛又无魔，这是正确的认识。你说世尊他为什么要给我们示现一个降魔相，这来表什么？佛没有魔，菩萨也没有魔。只有咱们凡夫有，所以菩萨才给我们示现这个，告诉我们，做这个示现是为了教化众生。要走成佛的道路不是那么容易的，就是不是平坦的、一帆风顺的，你要禁得起考验。魔怨是考验，要禁得起许许多多的折磨，把你心里的烦恼习气都给磨掉了，你才能成就，纯净纯善这就成功！魔从哪里来的？对我们凡夫来说一个是烦恼，一个是天魔，可以概括为四种魔，第一种魔是烦恼魔。烦恼魔，一个是恼、一个是烦，这可能人人都有，这也叫内魔。烦闷、苦闷、想不开，心里觉得憋屈、委屈，这都属於烦恼魔。我们有的同修说，老师我这两天我又想不开了，又一个什么事，就搁我心这儿堵得慌，怎么想也想不开。我就跟他说没什么想不开的，因为没有事。 今天上午我不讲了三个不装吗？漏了一个，第一个心里不装人，装人憎爱多，就是有憎、有爱，要么你喜欢这个，要么你讨厌那个，所以不装人。和人接触也是来了这个缘，多生多劫这个缘，时间长也好，时间短也好，擦肩而过也好，就是来了这个缘来，你不要把这人装在心里，包括你最亲的亲人也不要把他装在心里，这是第一个不要装人，装人憎爱多。第二个心里不要装事，装事是非多，一装事就这事对不对、那事对不对，是非多。所以事过去就过去，没来的不要想它，过去了就让它过去，不要在心里装著。第三个心里不装物，心里装物什么多？贪恋多。这个东西好我喜欢，我就舍不得给别人，我舍不得放手，心里要装物你心里就贪恋多、贪爱多。咱们不管你有什么，往外舍，结缘广结法缘，什么东西你都搂在你身边，这不行。所以今天上午讲三个不装的时候，漏了一个，刚才我又给它补充上了。这个恼就是我刚才说这几点。那个烦比如说急躁、厌烦，这就比如说心里火烧火燎的，坐不稳、立不安的，这个都是烦。上面的恼和下面的烦结合起来就是烦恼魔，我们每个人人人都有，就看你怎么样能够降服它。所以释迦牟尼佛给我们示现了一个降魔的相。 这个烦恼魔里包括几种？就是贪瞋痴慢疑、恶见，这六种就属於烦恼魔里的。在这里我们重点说一说这个恶见，什么叫恶见？恶见就是错误的见解。这六种贪瞋痴慢疑、恶见就是烦恼魔，就是我们的内魔，这个烦恼不能放下，道业不能成就。古今中外修行人多，成功的少，为什么不能成就，问题出在哪里？有的修到中途退道、退心，就是烦恼习气太重，坚持不到底，所以才中途退心、退道。如果不把这些烦恼彻底放下，到最后它会起作用的，会使修行者前功尽弃。我们要把贪心要连根拔掉，你看贪瞋痴慢疑、恶见，把贪放在第一个，你想想咱们现在的世人是不是贪？这个真是很普遍的现象。所以这个贪不是让我们换对象，说我不贪这个，我贪那个行不行？上午举了一个例子，连佛法都不能贪，这个都不能贪也要放下，其他的你还有什么不能放，法尚应舍，那其他的还有能不舍的吗？所以咱们要统统的把它放下、舍掉，什么都不贪恋。佛叫我们断贪瞋痴，不叫我们换对象，不说我贪这个不对，我换我贪那个，贪什么都是错的。 瞋恚也要断，瞋恚要不断，冤亲债主这个结解不开，我们老埋怨，老生瞋恨心，这个也是我们普遍存在的。所以我们现在应该是冤家宜解不宜结，我们要解开原来的冤结，不能再重新搞对立。老法师的三句话，我每次都说那就是化解冤结的妙药，哪三句话？有的同修都背下来了，就是「天底下没有我恨的人，天底下没有我不爱的人，天底下没有我不能原谅的人」。如果这三句话我们记住了，我们能做到，所有的冤结没有化解不掉的。老法师在这方面，给我们一味妙药的药方，让我们用这个来对治瞋恚，我们会用这个方，我们的瞋恚心就会断掉的。瞋恚心从哪断？从你认为最严重的地方断。比如说你最恨哪一个人，你就从这个开始断，一定要把它化解从恨转换为爱。这是第一种魔。 第二种阴魔，这个也属於内魔里的，这个五阴是什么？色受想行识。人的肉体是由物质和精神和合而成的，受想行识是精神，色是物质。这个我们每个人都有切身感受，什么叫受？受就是你的感受。比如说常见的，人家赞叹你你欢喜，那欢喜就是你受了；人家骂你的时候你生气，心里不痛快，这个生气、不痛快就是你受了，这就是感受。这个我们人人都能遇得到，都喜欢听表扬，不喜欢听批评。如果你有这个，你就想这是我的一个毛病，我要从这里下手去改。应该做到大度能容，容天下难容之事，做到这一点，人家赞叹你阿弥陀佛，人家批评你也阿弥陀佛，你心态一平衡，这个你就不受了。想，想是受之后一定生妄想，受在先是想在后，这妄想不断，连睡觉都不断，好作梦，你说梦是哪来的？梦是从妄想中来的。这也怪，我上午说了几句也不知道能起什么作用，昨天因为师父有点感冒，我就想得代师父做点什么，这么一想，昨天晚上我真的就作梦，我平时梦很少。我今天讲这个，我就想，你看梦从妄想中来，我就是想师父流鼻涕，实际严格的说这也是一种妄想，想了你不就来梦了吗？如果我没想可能我就没有梦，所以说你的感受能引起你的喜怒哀乐。在这里我说两句，有人喜欢圆梦，非得做个梦还得掂量掂量，请人看看我这个梦啥意思？没必要，全是妄念，全是烦恼。 下一个是行，行就表示不住，停不住的意思。最明显的就是人从生到死，整个过程没有一分一秒是停下来的。我上午说了，人从生到死，你想停下来我休息休息，我再接著往下走，不可以的，你想停你也停不下来。所以我们要珍惜每一天，你就把握住当下，昨天的过去了，不要想它，明天的没来也不要计画。我就把握住今天，我做的、我想的就是什么？今天一睁眼睛，阿弥陀佛又给我一天念阿弥陀佛的时间，我今天就好好的把今天的阿弥陀佛念好，所以我今天就是快乐的。我读的书是佛经，我看的光碟是师父讲法，我念的是阿弥陀佛，佛菩萨在我身边是我的老师，是我的好朋友，所以你不是不停吗？我就把握住当下。 识，这个识是阿赖耶识，我们说它就是仓库，管收藏的。每个人的起心动念、言语造作，所造的业都在这个资料库里，我们把它叫做资料库可能更贴切一些。这个阿赖耶我们装什么，如果我们能把阿赖耶转为大圆镜智，那就是无所不知，生生世世所有的资料，你想调哪段就来哪段，包括释迦牟尼佛的资料你都可以调过来。所以咱们一定要转阿赖耶为大圆镜智，把它作一个宝库，因为什么？因为是通的。就像现在这个网络它是连线的，一丝毫障碍都没有，释迦牟尼佛的资料，我们都可以轻而易举的调过来，就像我们自己的一样。比如说单位有资料室，我就是资料室的资料员，管档案的，那资料室的所有材料，我都可以随便看，就这么方便。色是物质，如果不接受圣贤的教诲就会造业，身会造业，受想行识也会造业，为什么？因为乐受他贪爱，苦受他怨恨。想，本身不造业，但肯定一定会造业的。这个行是四大烦恼常相随，因为它是活动的，这是第二种魔。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |