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第三种魔是死魔，这个不说大家都知道，人人都要经历，谁想不死也不行，想长命百岁、万寿无疆是不可能的。怎么样能够应对这个问题有没有方式、方法？你要想长命百岁不可能，但是延寿应该是做得到的。怎么做？断恶修善、积功累德能延长寿命。举两个例子，一个是袁了凡先生，本来应该五十三岁到寿，结果延长到七十四岁。比如我们身边的净空老法师，按原来的寿命应该是四十五岁走，现在老人家已经八十五岁了，这不就是我们眼前的实例吗？这是第三种死魔。 第四种是天魔，这天魔就是外魔，财色名食睡是外魔，这些个天天都在诱惑你。如果你有智慧把烦恼控制住，烦恼不起作用你就降了魔，时时刻刻提高警惕，不受它的干扰，它干扰不了你就变成护法，真是这样。有的同修老说他身边有鬼，比如说我老伴因为他神经不是那么太正常的，他时不常的他就说有鬼，我说那鬼在哪？比如说前些日子我们上青岛，他住山上，我们女众住山下，住了两宿他就夹著包下山，我说你干嘛下山？他说我不在山上住，山上有鬼。就告诉我，山上有鬼，搬下来了。搬下来了，我说怎么办，你说下面女众都住满了，唯一我那屋是我一个人住，我说那你就上我这来住。他们把床安在外屋，就是我在内屋，他在外屋，后来我说干脆把他床也安在里屋，我俩一个靠窗户，一个靠门，我说万一你安排在外屋，他睡到半夜又去叫我说外屋也有鬼，这个床我还搬不动，干脆直接安排在里屋。这样他就搁山下跟我住了两天，又搬上去了，我说你怎么又往山上搬？他说山上鬼没了。所以我就想他是属於非正常状态，现在我们有些周围的同修很正常也老闹鬼，动不动就说这个来了、那个来了。我说反正我是啥也看不见，谁来了我也不知道。 后来我这两天也跟大家说，我说这个问题怎么解决？那天答问有问这个问题的，我就拿我自己说，我觉得我火力旺，我满身都是能量，从气功来说叫气场，从佛家来说叫磁场。我告诉他们，我说你要是人行得正，说得正，你这个人品正你就有能量、有热量，什么都沾不了你的边。我说光环、光柱那个气给你包起来的，外面那个妖魔鬼怪，如果是有的话他根本它沾不了你边，我说你看我这么多年，你们听我招啥了吗？没有过。你说按道理我瘦瘦的，你说有什么本事？我就给总结出一条，心正、人正，邪不压正。那些妖魔鬼怪找谁？人说苍蝇不叮无缝的蛋，肯定你这个鸡蛋有个缝苍蝇才去叮，你要没有缝、没有味它不会叮的。对於我们修行人也是这样，你成天一会想妖、一会想鬼，不就念啥来啥吗？我告诉大家，我说因为每天我念得是阿弥陀佛，所以我每天是佛菩萨和我在一起。你每天念鬼，那你周围就是鬼，鬼跟你交朋友，跟你作伴；你念妖，那妖就跟你作伴；你念神，那个神就跟你作伴。念啥来啥，一切法由心想生，你为什么不明白这个道理？你们听了这个后你服不服？是不是这么回事？ 你老自己神乎乎的，今天好像又来个众生，你看有个同修都到这种程度，上趟厕所回来就说我上趟厕所，我这脚跟又来一个众生。抬脚让我看，我看我说你那众生搁哪？你这不是脚后跟吗？哪来的什么众生？一会我这胯巴肘这又有个众生来了，一会我后背又怎么嗖嗖嗖的。我说你成天整这个，那你就是有鬼、就是有神，你要是念佛你这些现象一点没有。你看我应该从正儿八经学佛，是从二００三年开始，如果把我从一九九一年请观音菩萨到现在，一共是二十年整的时间，把它分为两段的话，就是前十年、后十年。那后十年我正儿八经的念阿弥陀佛、读《无量寿经》，是从二００三年开始，从那开始到现在，我从来没有招过这些东西，什么鬼、神，我一直非常好。我给大家介绍这个，你们相不相信？相信了以后千万别这样。 比如说有个同修她丈夫死了，去世了，后来我给她怎么解答的？她说她丈夫去世十二年就跟了她十二年，说天天晚上回来折磨她。我说这是你的心病，因为原来这个同修我不认识她。我说你丈夫生前你对你丈夫好不好？你有没有对不起他的地方？她自己想了想，她说我对他不好，我有对不起他的地方。我说这是你心里的鬼，因为你对人家不好，人家走了以后，你心里老琢磨过去我对他不好，他能不能回来找我算帐？我说就打这个上来，你有这个想法，你丈夫就天天晚上回来找你，就是这样是你把他念叨回来的。你如果不念这个，你念佛给他回向，你向他忏悔承认错误，他肯定就不会再来了。我说你照我这办法做做行不行？你试一试，如果不成，那你就不按我这说的做，你试试。后来她按我这办法试，真诚的向她丈夫忏悔，说我对不起你，你生前我做了对不起你的事情。做了一段时间，不太长的时间，现象没有了，她特别高兴，跟我说刘大姐，你告诉我这个方法挺灵，我丈夫跟了我十二年，从你告诉我这方法以后，我做了，他再也不来了。你看念佛好不好使？好使。所以说什么是佛、什么是魔？佛是心，心是佛；魔是心，心是魔。像绕口令听明白没有？前面可能大家听懂，佛是心，心是佛没意见。那后面那一句怎么还说魔是心，心是魔？后面给你解释了，无佛亦无魔，一切法心想生，你心里想佛就是佛，心里想魔就是魔。从今天我讲了这个以后，我希望天天大家都念佛，不念魔好不好？ 第六相是「得微妙法，成最正觉」，这个微妙就是明心见性，也就是《还源观》上讲的「自性清净圆明体」。你证得了这个，你把宇宙人生的根源找到了，这在佛法里叫圆成佛道。只要找到这个，遍法界虚空界你都得到了，你无所不知、无所不晓，你的智慧、你的神通、你的道力，跟诸佛如来没有两样。这是世尊给我们示现的第六相，「得微妙法，成最正觉」，我们人人学佛念佛，这个微妙法人人都可以得到，就看你是不是真心念，诚心的念。世尊给我们示现的成道，和一切诸佛菩萨所证得的，是一不是二，佛证得的是究竟圆满，统统都是讲自性。说简单一点，就是惠能大师开悟说的那二十个字，「何期自性本自清净，本不生灭，本自具足，本不动摇，能生万法」，就是这二十个字。成最正觉即究竟成佛，这是讲释迦牟尼佛成道，修行圆满了。 第七相是「天人归仰，请转法轮」，就是简单概括第七相是转法轮。圆满之后干什么？自己圆满之后，要帮助众生圆满，要去教化众生这是度众生。只有自己的德行智慧成就了，你才能感得天人归仰；如果自己的德行智慧不够，感不得天人归仰。换句话说，就是你如果德行够了、智慧够了，就是来拜你做老师，依靠你的教诲去修行，这叫归仰。请转法轮，转法轮就是传法，这是第七相。为什么用转不用传？这就是辗转传法，佛传给你，你还得传给别人，一个接一个传下去愈传愈久，这叫正法久住。释迦牟尼佛成道以后，在大树底下坐了五十七天一句话也没说，但是佛自言自语的说，「我法甚深，难解难知，一切众生缚著世法，无能解者」。这佛讲是什么意思？说佛所说的你听不懂，你听了没有兴趣。「不如默然入涅盘乐」，就是说如果没有人请法，佛就入般涅盘。凡夫因为不认识佛，也不知道怎么请法，天人知道，四禅五不还天的天人看到了，看到释迦牟尼佛在树下示现成佛，他们就赶紧下来，从天上下来变成世间人的模样，跪在释迦牟尼佛面前请佛住世，请转法轮。有人来启请，释迦佛就答应，就住世了，所以才有后来的鹿野苑度五比丘。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |