我过去就给举过这个例子，极乐世界是我们本有的故乡，那么美好，我们现在出来时间长了，把美好的家乡都忘了，现在看看这个景点不错，看看那个景点不错，我说所有的景点你都看完了，该不该回家了？该回家了。一开始给我的感觉，她心里是什么反应？怕死。你想，我估计她可能也就不到四十岁，怕死，那我能感受得到。你说她怕死正不正常？正常，人之常情。你别说她这么年轻的，就是年老的，往往到他临走的时候还不愿意走。我公公那时候，到最后最后了，完了还说我要完蛋了，我不想走。他自己都知道他要走了，还告诉不想走。因为啥？舍不得他这儿子儿媳妇。因为我公公就留恋我们留恋到啥程度？他住的那个床是抢救的那种床，高，我们要是这么坐著椅子，他平躺著，他看我们看不清楚，费劲，所以他就让他儿子我俩就在他床前站著，在他侧面站著。一开始我不理解，为什么让我们站著，后来我才知道，我们俩站著个高了，他就可以瞅我们瞅清楚了。就是到最后，我估计可能咽那口气的时候，都恨不能那眼睛都没离开这个儿子。因为当时他最后走的时候，咽最后一口气的时候我不在场，我老太太（我婆婆）怕我害怕，因为我没看见过死人，我婆婆把我支出去了，让我去买菜回家做饭。我哪知道老爷子要走了，老太太她有经验。

　　所以说人的这个心念是特别主要的。你一定要理解分析透这个同修，这个要往生者，究竟他的心态是什么，他的心念是什么，他的心结是什么。你只有把这个东西你掌握清楚了，你才能送他，你说的话他能听进去，否则的话你就冠冕堂皇全是官话。像我们刁居士今天早晨告诉我说：大姐，举我的例子，让大家借鉴，别向我学习。她怎么的？不管见著这人什么种情况，就是一个模式，「好好念佛，上西方极乐世界」。可简单了，不用动脑筋。这个不行，咱们得不同的人用不同的方式方法。最起码你得想，得让他接受你，让他接受你的话，他觉得他跟你挺亲，你说的话可信，这样你才能帮他、才能度他。你就不管人什么样，人家的身体状况，家庭什么状况，你就来一句好好念佛，上西方极乐世界。可能人家在场的家属，当时就不满意了，这干嘛？来了就让我们上西方极乐世界。那说白了，我今天早上跟小刁说，我说你那话这么说还比较柔和。我说要按你的性格，你就应该这么说，「你没别的路了，你就死去吧！」我说你要这么给人送往生，都给人送哪去了？都给人送地狱去了。为啥？人生气，一生气一瞋恨不下地狱吗？所以咱们送往生的时候，这方式方法，就是你的面部表情，你的一个眼神，对那个往生者都特别特别重要，我们一定要注意这个问题。你只有打开他的心结，扫除他的障碍了，你才能把他送好。

　　就像我昨天说的那个佛友，我去看她，小刁不让，后来看完了我就摔了。然后她又走得不那么好，那就是她的心结我没完全给她打开。妈妈那个心结可能她打开了，因为她丈夫也说，这个你就放心吧，咱妈的事刘姨都包了，这个可能她打开了，但是丈夫这个心结，姑娘这个心结，我没给她打开。因为眼睛瞅著丈夫：我就舍不得他，我不愿意走，我不愿意离开他。你看跟我说话，握著我的手，眼睛是瞅著她丈夫，这个心结没打开，这是她走不好的其中一个很重要的原因。所以我们送往生一定要因人而异，把每个往生者的心结在哪里给他找准，然后给他破解开。这是第四个。

　　第五个，关於怎么开示，这就是每次送往生都能遇得到的，怎么开示。我理解，按照老法师曾经在讲经时候讲过，就是（这是我概括的）开示要简洁明了，不能长篇大论。我们有人开示，我也曾经听到过有人的开示，最少不下於半小时。我当时，你说咱们在座的你想想，我们活著的人，如果有人就跟你唠嗑（就说话），滔滔不绝的说了半个小时，你能不能从头至尾耐心的听？到最后是不是有点不耐烦了？何况他是一个往生者。他已经往生了，他什么也表达不出来了，他前面有一段时间，譬如说最少有八个小时，他那神识还没出去。我们看他已经死了，实际我们的一举一动，那个亡者他知道。他一看你这滔滔不绝都说些啥，像唠家常似的，甚至讲经比古的，像讲故事一样，开示这样是不行的。对於往生者的开示简单扼要，就那么几句话，让他提起正念，老实念佛，恳请阿弥陀佛来接引。就这几句话，简不简单？你何必说得那么罗罗嗦嗦的！

　　因为在这之前，有一个同修给我讲了一段他的经历。他说有一次他去送往生，那次送往生可能那个家属不太明白，就请了二、三伙来送，一伙是修净土的，一伙是修禅宗的，一伙是修密宗的。不同的法门它送往生的方式方法不一样，咱们修净土的是念阿弥陀佛，那禅宗的，它有它的一套方法，密宗的我知道是持咒、诵咒。那这方法不同，你说这个亡者，你这面送他的人告诉他好好念阿弥陀佛，也给他念佛号，那面让他持咒，你得持咒子，那面告诉他什么，三拨人告诉他三种方法。有一拨告诉他，你找哪块亮，什么光、什么颜色的，什么光，你就往里进，不是那个光你就不往里进。结果这个亡者，咱们就当神话故事听，这个亡者就听，不让我找光吗，找对了那光我就钻进去，我就往生极乐世界了，我就去好地方了。所以他就是，那魂嘛，他就是属於飘飘惚惚、飘飘惚惚的，在这个空间到处去找人家指导他让他找那个光，结果他也找不著。那个光没找著，这面还督促他你快持咒，这面还督促他你快念佛。结果把这个亡者整烦了，通过一个居士的嘴说出来了，「你们到底谁说了算！让我怎么办？我是找光，我还是持咒，我还是念佛？」你说这个如果他不通过那个居士的嘴说出来谁知道？因为咱是凡夫，那看著他已经没气了，已经往生了。实际你说这个事是真的还是假的？我说不可全信也不可不信。

　　确实存在这个问题，就像咱们，别说往生了，就咱们拿我来说，有人让我念佛，有人让我念经，有人让我念《六祖坛经》，有人让我念《金刚经》，就不用说别的，就这一个经，我就想了，你们到底谁说了算？我到底念哪个经？那最后不还是我自己拍板？我就念《无量寿经》。这是我有能力我自己能拍板，那往生者他可能到时候他没这个能力，他做不了主，就等著你们指导他。你要指导他一条明路，就一伙，就是念阿弥陀佛，其他的全都放下，他就一心念阿弥陀佛，他不就成了吗？那你说这么一整是不是糊涂了？所以这个开示一定要简洁明了。

　　你可以多说两句什么？告诉他，除了阿弥陀佛之外，谁来接引也不要跟著走，包括释迦牟尼佛。为什么？魔道的，别的道的，可以变现其他任何佛菩萨的相貌，唯独阿弥陀佛变现不出来。因为阿弥陀佛是我们净土法门的本尊，本尊是不可以变的，他变了护法是不允许的。所以只有见阿弥陀佛，你就放心的跟他走。其他任何佛菩萨，譬如说释迦牟尼佛、弥勒佛、药师佛，等等等等来接，千万别跟走。再一个就是已经故去的家亲眷属，譬如说故去的长辈来接来了，你觉得挺亲的，见著亲人了，千万不能走，那都是你的冤亲债主。你要跟他走了，给你接去了，那就给你送到不好的地方去了，人家就收拾你了。这个你可以简单的说。我跟你们学这是罗嗦了。你跟他这个可以说，就是除了阿弥陀佛之外，任何佛菩萨，任何你故去的亲人来接，一概不能跟他，就可以了。然后你可以告诉他，阿弥陀佛什么样。如果他平时信佛，就是他家里供的那尊阿弥陀佛，就是现那个相来接他。实际是谁？就是他的自性阿弥陀佛。这是我要说的第五个问题。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)