因为我见了这么多次师父，我决心向师父学习，那我就一定要有实际行动。第一个实际行动是什么？没啥说的，今生我必须成佛，我不成佛，我对不起师父。你别往大了说，对不起释迦牟尼佛，对不起阿弥陀佛，对不起观音菩萨，我对不起师父。我见了七次了现在，以后再见几次我不知道。你说师父这么提溜著我，我今生我成就不了，我能对得起师父吗？我也对不起全国广大的同修们，我知道你们对我寄托太大的希望，我好像现在都成了大家的太阳和星星似的。你说有的同修真是的，在网上说那些话，真是掏心掏肺说出来的，让我一看我特激动特激动的。刘素云有何德何能，让这么多佛友这么相信你，有的同修说那话真是太感人太感人了。所以我这一生我必须得成就自己，而且一定能成就，这是第一个行动。

　　第二个行动，弘扬无量寿，劝念阿弥陀，这就是我余生的唯一的一件事，我跟师父一致。就是这一件事，没有第二件事，其他的任何事情和我一点关系没有。我下面需要做的就是继续闭门谢客，潜心听经念佛。我希望同修们听明白、听清楚，不要再非得要见刘老师。你想就这么一个老太太，长相你们也看了，丑也好、漂亮也好，你们还没看够吗？我这次又讲了这么十来个小时，光碟一发出去，你愿意看多长时间你就看多长时间，天天对著看，就像我天天听师父讲经似的。我就没有你们这个想法，我一定要去师父面前见师父，我没有那么想法。我想这不天天见吗？师父说的你不听得清清楚楚吗？说实在的，我坐这儿讲的，比我们面对著，你到我那儿去，或者我到你那去说的要多得多。因为啥？在这儿我讲是受佛力加持，面对面唠嗑，有的可能就是我自己的东西，它没有这个力度。你听我这些还听不够吗？一遍听不够两遍，两遍听不够十遍，你愿意看老太太你就看著，愿意听你就听著，你说多好！你非得往我，想呼我，想看我，干什么呀！我告诉你，这回完了以后，大家一定把想我的那个念头打掉，好好念阿弥陀佛，那是你应该做的，也是我的愿望。

　　我今天本来这堂课应该是我来香港的最后一堂课，这是第五节，可能大概还不行，还不行我就不知道应该怎么办了。因为啥？我在家里让我准备的这些讲稿、提纲我都讲完了。我要是再讲啥，那我就啥都没有，我就没有什么讲稿，也没有什么提纲了。至於下一步怎么办，阿弥陀佛指示来了再说，真是就这样。今天因为当时准备的时候是最后一节课，佛菩萨可能就慈悲，就安排我最后一节课给大家留十八首偈颂结缘，供养同修们。我当时我一想，每次不都是一二首、二三首，最后怎么来个十八首？那就记吧，所以我就把十八首记录下来。下面我就来给大家读这十八首偈颂。

　　「有缘来相聚，无缘各自行，万法归一处，必定是极乐」。这是第一首。就是有缘的咱们这就相聚，没缘的就各走各的，就这个意思，按字面解释应该是的。万法归一处，不管佛家也好、道家也好、儒家也好，哪个法门也好，万法归一处。万法，所有的法它都是一样的，没高没下，最后的归宿必定是极乐。你说听了这个，我们还有啥争呀夺呀，你不服我，我不服你的？我是谁都服，我服了。

　　第二首，「红尘滚滚，恶浪滔天，饮苦食毒，多灾多难。迷惑众生，视而不见，六道轮回，实在可怜」。这就我们现实，现在我们是不是饮苦食毒？三千年前，佛就说末法众生是饮苦食毒，我们现在都切身感受到了吧！你现在饮的是不是苦？食的是不是毒？还有什么没有毒？空气都有毒，你说将来怎么活？六道轮回可不可怜？你还舍不得离开吗？这是第二首。

　　第三首，「发愿弘净土，前面有险阻，坦然去面对，度众得离苦」。

　　第四首，「菩萨心量大，师为我表法，笑对千夫指，带众早回家」。师父心量大，他给我表法，告诉我笑对千夫指，带众早回家。我估计这首是给我的，有时候因为经常遇到一些挫折，所以师父就告诉我，要笑对千夫指。

　　第五首，「诸佛唯说一乘法，实在无二亦无三，看破放下能契入，诸法实相无所有」。这个给我的感觉就是比较深，你得仔细去看，多读，可能不知道什么时候你就恍然大悟，就明白它的意思了。就是法法平等。

　　第六首，「自心无所执，无智亦无得，自身断疑网，真智自然生」。就是你自己的心里没有什么执著的，你就无智亦无得。什么意思，大家体悟。自身断疑网，这个疑是大害，你如果把疑断了，你的真智自然生，你真实的智慧自然它就出来，就这个意思。这是前六首。

　　第七首，「无所得者名为慧，有所得者谓无明，放下分别与执著，你就证得无所得」。要按字面，我们凡夫可能想，无所得就啥也没叨著，无所得，啥也没得著。实际上是无所得者无所不得，它是这么的。你要想真智慧显现现前，你就证这个无所得，因为什么？自性里什么都有，你为什么非得找自性之外那个东西？

　　第八首，「诸佛秘藏，本来具足，密在哪里？密在汝边」。这个密在汝边，咱们师父前些日子讲经的时候讲过这一段。密在汝边那个汝就是你的意思，三点水加女的那个汝。说诸佛的秘藏咱们总说密，实际有没有密？没有密。不是佛把那个秘密藏起来，不让众生知道，不是。如果那样，佛菩萨不就自私了，自私能是佛菩萨吗？自私的是凡夫。所以佛没有秘密。为什么说秘藏？就是我们凡夫不懂，不认识、不明白。所以那个密是在我们自身，我们不懂它才密，你懂了不就无密了？上午我讲什么秘诀，我说秘诀，那是秘吗？我都告诉大家怎么回事，哪点有秘？你要不理解，在你那它就是秘诀，我跟大家说的不是秘诀，是公开的。所以这个偈子你再琢磨琢磨。我告诉大家琢磨又说错了，琢磨不出来，是不是？只能是慢慢的去体悟。诸佛秘藏，本来具足，密在哪里？密在汝边。

　　下一首是「无所知者，无所不知，无所得者，无所不得。无所证者，无所不证，悟门开启，原来如此」，好像绕口令一样。无所知者，无所不知，般若无知，无所不知，是这个意思。无所得者，无所不得，就像刚才那首偈子开头那句，我不就这样给大家解释的吗？你觉得你好像啥没得到，其实啥你都得到了。无所证者，无所不证，你觉得你没证出啥来，你定力有了，智慧一现前，你所有东西你都证了。为什么？悟门开启，原来如此。因为那个门，那个金钥匙你拿到了，悟门被你打开了，开开门一看，原来都在门里边，原来如此。就我跟大家说的，这么多宝贝，原来我自己的仓库里都有，我原来到各处去跑、去求、去找去，真是冒傻气。真是，如果你悟门没打开，它是锁著的，你不知道你有什么，所以你就东跑西颠去求；当你知道你什么都不缺的时候，让你去跑、去求你也不去了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)