下一首，「无碍智慧无有边，善解众生三世事，无碍智慧无需求，自性里边全都有」。无碍，就是妨碍的碍，无碍。无碍智慧无有边，是没有边际的。善解众生三世事，世就是世界那个世，三世的世。是众生所有的事，那个智慧里，你智慧门一开你就全知道了。有的羡慕人家，他怎么知道过去的事，他怎么知道未来的事。实际一点不密，一点不奇怪，你也知道，只不过你现在迷著，你暂时不知道。就像我第一次第一讲的时候，那字给我拿水洇了，泛著波纹，你说我咋看？我看不著。我戴上眼镜，我眼镜两个镜片是给我蒙著的，我一个字我也看不著，所以第一讲不是讲砸锅了吗？语无伦次，前言不搭后语，所以第一讲就报废了。就是这么一回事，就是无碍智慧无需求，你不用去求去，你看咱把问题解决了，我这五节课我觉得讲得挺顺溜的，没有什么障碍了。自性里边全都有，就是你和你的自性合拍了，就一切都顺了。

　　下一首是「二谛一切法，通达无不知，真实如来藏，尽在佛眼中」。这个二谛，言字旁搁个皇帝那个帝，二谛，在这里就指什么？那天刁居士问我。最近师父讲的，考考你们，回去看看这二谛啥意思。

　　下一个，「自性第一义，中道为最高，觉了取中道，迷时走二边」。每个人都能对上号，这个。自性是第一，我们找不著这个自性，所以就到外面去找。第二句，中道为最高，师父讲经的时候不老劝导大家，一定要走中道。过去我记著文化大革命的时候，那时候正好我教课，当语文老师，讲中庸之道。中庸之道是我给学生讲课批判的对象，批中庸之道，现在才明白批错了，中庸之道是正确的。你觉悟了，自然你就走中间那个道；你要迷的时候，你一定走两边。过去一听什么左倾、右倾，我们大家是不是都犯这个错误？一会偏左、一会偏右，就是走不对那个正道。这个就告诉我们，一定要走中道，不要求两边。

　　这首是，「六种神通是本能，见思烦恼障碍了，清净平等觉心现，一切神通自然显」。我当时想，这个跟不跟大家说？后来我就想，既然是让说，那我就说。这个也没啥保密的，也没必要遮遮掩掩的，读佛经的都知道这个神通的问题。就是我们怎么样来对待，怎么样来认识，这是主要问题。我再读一遍这个，六种神通是本能，本能就本性；见思烦恼障碍了，就是为什么显现不出来？因为你有见思烦恼。什么时候它现？清净平等觉心现，清净心现前，平等心现前，觉悟的心现前，一切神通自然显，你不用去找它，它自然就显现了。

　　下一首是「有缘要随缘，无缘不攀缘，妙在不著相，清净不污染」。这个很明了，就告诉我们，随缘不攀缘。我们这个词也懂，也经常说，但是遇到具体事的时候，有很多时候还是攀缘。有的攀缘了还自己不好意思，我可没攀缘。譬如说有的同修跟我说什么什么，刘大姐，怎么怎么的。完了先问我：刘大姐，我这不是攀缘吧？我怎么回答？我说对，你这不是攀缘。不攀就不攀。那要说你这是攀缘，他肯定他不欢喜了，你干嘛让他生烦恼？你说不攀缘，咱就不攀缘。但是我心里知道，他真是攀缘。

　　下一首是「有求皆苦，无求乃乐，无欲无求，真乐无边」。这个特明显，你想想，你要是有求你就苦，你要是没有求你就乐。你无欲也没有求，欲是欲望，我既没有什么欲望，没有啥欲望你就没有求，你真乐无边，这个时候你那个乐才是真的，不是假的。所以把那个求都放下吧。我现在都把那个求生极乐世界到最后也得放下，那也都是妄念。你就老老实实念阿弥陀佛，一切交给阿弥陀佛安排，百分之百正确。也别再想我啥时候去极乐世界，也别寻思，阿弥陀佛求求你早点来接我走，这些个我都没有了。但是现在还是老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，这话我给大家说的时候都得说，在我心里这个都没有了，我就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，你们也往这个方向努力。

　　下一首是「三界久居如火宅，有身皆苦谁得安，速离火宅归净土，清凉池里享大安」。三界就我们现在住的这个地方，你说咱们住了这么长时间，像不像住在著火那房子里？火宅，三界久居如火宅。第二句，有身皆苦谁得安。我们每个人都有这个身，因为有这个身他就苦，怕这个怕那个。我举个例子，譬如说前些日子，我们哈尔滨晃悠两次。怎么晃悠的？吉林还是哪，有两次地震，波及到哈尔滨，说哈尔滨震感挺强。我也不知道为什么，我一点感觉没有，两次我都不知道。第一次刚震完，可能是，大云给我打电话：刘姨，地震了你知道吗？我说没有啊！哪震了？她说那么大的震你不知道？楼都晃了。我说我家楼没晃。后来她说你出去看看，我就出去了，因为我家住的是二楼，也可能楼层低它不晃，楼层高晃，我都不知道。我就出去了，因为我住那小区里有高层，有几栋是高层，我去一看果真，高层住的人全都跑楼下了，跑到那广场上去了，说地震了，怕楼倒砸死。你说不就是有这个身体吗？有这个身体就害怕，害怕那一旦晃倒了砸扁了。你说苦不苦？你说谁得安了？都不得安宁。

　　速离火宅归净土，哪最安全？就西方极乐世界阿弥陀佛那里最安全，你往哪移民都不好使，就往西方极乐世界移民好使。你要是选择对了，我一定要移民到极乐世界去，你归了净土就怎么的？清凉池里享大安，西方极乐世界是清凉池，和咱们火宅这不正好是相反的，是一个鲜明的对比。到那里去享受大安宁，你就不用担心、不用害怕了。那儿，西方极乐世界，没听师父讲法有地震，读哪部经也没经历。阿弥陀佛和释迦牟尼佛也没告诉末法众生，说西方极乐世界某某时候要地震，没有，没有听说过，只有咱们这个火宅有这种事情。所以，我们愿不愿意离开这个火宅，愿不愿意到那个清凉池里，靠你自己选择。

　　下面一首是「我从虚空来，愿归虚空去，哪方需要我，就到哪方去」。我当时记这首的时候，我就心里琢磨小刁，我说这个事先我可不给她看，给她看了，她又不让我念。所以到现在她不知道，她也是现在听我念她才知道的。这个我没给她看，我吸取教训了。因为啥？她一分析，我从虚空来，愿归虚空去，我大姐是不是又要走了？她又提溜了。所以这回咱们学乖一点，我不让你看，等你知道我已经念完了。这有什么可提溜的，可提心吊胆的？实际就是这么回事，我就从虚空来的，我从哪来我回哪去，我愿归虚空去。哪方需要我，就到哪方去。下次我来不来娑婆世界我也说不准，我和娑婆世界有缘，娑婆世界众生需要我，那我肯定来娑婆世界；别的地方需要我，我就上别的地方去。我自己没有选择，是众生选择我，不是我选择众生，这个关系你要摆明白，我自己是一点负担没有。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)