四、饥饿有真假之别，饥之不可忍时斯是真饥。若见肴馔而即思食，此是假饥。见美馔异昧而不舍者，此是欲食。欲食即易中病，而肉食者每难制止。

吾人对此问题先得打破成见，律已须严，衡人宜恕，而对自己亦当时时调伏，不可执取蔬食为自己功德，亦不可执取肉食为他人罪恶。鄙人昔亦吃素六年，但是假的，在家庭常常气恼，六年中，无日不舌素心荤，眼荤口素，烦恼无已时，遂又开荤，重新练起。或丰食，或恶食，或淡食，或白饭两碗，而以美馔陈于前，以强制之，用以打破此二见。余明知开荤必招骂，更特意求个骂，以破此功德心。名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之。名心不死，无以入道，此亦练心素之一法也。然而行之多年，仍难自信，始悟对治法之非计，以仍有此心，二见终未泯也。特念学佛根本当不在此，多生习气，非真参实究，从见性下手，不到根尘脱落时，此病断难拔除。又经十年，才做到见美食可以不馋，凡荤素见、功德见、名心喜心，或可不住，意中特觉自在，此我之所谓心素也。我今此论明知必受种种责备，但我行我素，不敢虚伪。记得八年前，同学某兄特因此事专来问罪，余笑谢之，谓：‘各人有各人的道理，兄今特来关切，实为感谢。惟另有一人关爱我者，更切于兄，兄知之否？’渠问何人，余自指曰：‘即王某是也。某学佛虽不久，实不知自爱，今特意求人谤詈，兄当思此中究有何种代价。岂借修密以为私便者？因果又岂不知？’渠默然无语。后二年，又来告我曰：‘我今不得已而又开荤矣。’余笑曰：‘你本来不曾素，庸何伤？’愿我同门有致疑于此问题者，亦勿定执我言为是，亦勿与人多争，使人恼乱。当发大悲心，先从自己见性功夫下手，勤除习气，蔬食一法可自然而致。孔子所谓‘先立乎其大者’是也。但我始终不愿同人杀生，并且提倡戒生，以多生即多杀也。又投入畜类者，早巳种下杀报，无所逃于业力，不被人杀，即为同类或异类所残，惟不必由我杀之，以结恶缘。昔上海大场有放生处，无类不有，乃于抗战时尽被军人杀却，无一留存，此业力之可畏也。人生大事有过于了生死者乎？望同人速注意于此大事，慎毋多诤可也。