净宗核心教理：1、净宗念佛法门的立宗之本；2、无量寿经弥陀摄生三愿（第18、19、20愿）所摄何种众生？摄生三愿与三辈往生、观经九品往生的关系？3、以上与阿弥陀经上【一心不乱】的关系？

先看1、净宗念佛法门的立宗之本

   毫无疑问，净宗之所以被称为“三根普被、无机不收”的特别法门，最极端的五逆十恶罪人也能在临终信愿往生，根本原因就在于弥陀摄生三愿中的第18愿。因为只有该愿不谈自力修行，只谈信愿。表明念佛法门，往生的门槛，其最低标准，也是根本标准，在于信愿的有无。故藕益祖师说：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”

   又因为愿力是信心带动的，所以再简单点，就是一个“信”字。所以，从印度大乘佛教集大成者、中国佛教八宗共祖龙树菩萨开始，判一代佛教为“难行道与易行道”，标准就在于这个“信”字。《十住毗婆沙论--易行品》佛法有无量门：如世间道，有难有易；陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是：或有勤行精进；或有【以信方便】，易行疾至阿惟越致者。

  故印光大师说：净土法门，【唯信为本。】信得及，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教，未曾断惑者，皆无其分。

  18愿是弥陀根本大愿，没有这个愿，就又成难行道了。弥陀本愿把念佛法门与其他8万4千法门分别开，所以念佛法门被称为“门余大道”，即印光大师说的特别法门。藕益大师说本宗“以弥陀十念必生之大愿为本”，即第18愿；禅宗大德、中国佛教协会传印长老在《念与念佛》中说：修持之所以不力。。更为重要的是，仰仗阿弥陀佛“四十八愿度众生，九品咸令登彼岸”。【特别是其第十八愿的“十念必生愿”。】正是由于具有如是之功德力用，【超越了佛法中“难行道”法门】，乃得我辈下愚凡夫能够如愿以偿往生弥陀果报净土。。。五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退也。下下品人，亦证三不退，一生圆成佛果。此乃十方世界之所无，【唯极乐所独有】。如是胜异超绝，言思莫及。故《要解》云：非心性之极致，持名之奇勋，弥陀之大愿，何以有此。今此两愿，于四十八愿中，如箭靶之红心。【至于第十八愿，则如红心中之中心。】

  《无量寿经》：我建超世愿，必至无上道。斯愿不满足，誓不成等觉。

  那么，有什么资格称为「超世愿」呢？【因为第十八愿。】如果把四十八愿一一分开，比如第一「国无三恶道愿」，如果单独就这一条愿来说，十方诸佛的净土也没有三恶道，那这一条愿就没有超过诸佛；第二「不更恶道愿」、第三「身皆金色愿」等等，【其它诸佛也都有同样的愿】。

  但是【独独这第十八愿：造罪凡夫，只要「信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生」，这是其它佛所没有的。】被十方诸佛所遗漏的众生，阿弥陀佛第十八愿像一张广大的网，把他们通通收罗起来──这就是超越诸佛的誓愿。甚至，因为这第十八愿超过诸佛，其它各愿也超过诸佛了。为什么呢？比如，弥陀净土、诸佛净土虽然同样没有三恶道，但诸佛净土造罪凡夫不能往生，弥陀净土因为有这第十八愿，凡夫可以去往生，这不是弥陀净土无三恶道胜过诸佛净土无三恶道吗？

   再看2、无量寿经弥陀摄生三愿（第18、19、20愿）所摄何种众生？

我们知道，无量寿经是净宗第一经，称为大经，中心内容是在讲弥陀48愿。而48愿中与我们往生有直接关系的就是第18、19、20愿，叫“摄生三愿”。

为什么？因为弥陀佛知道我们的能耐超不过三样，于是就设三条，这是第一种原因。第二是因为众生有三类根基，这有经证，《无量寿经》下卷中就讲三辈往生。注意！三辈往生就是这三愿所摄，但是这三愿不只是摄三辈往生的。

《无量寿经》弥陀 摄生三愿

  18愿：设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。

  19愿：设我得佛，十方众生发菩提心，修诸功德，至心发愿欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

  20愿：设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国植众德本，至心回向欲生我国，不果遂者，不取正觉。

三愿前两句都是一样：“设我得佛，十方众生，”十方众生既不是六道众生，也不是三界众生，而是遍指除佛以下的九法界众生。

十八愿接着说：“至心信乐，欲生我国。”而十九愿则是先说：“发菩提心，修诸功德。”然后才说：“至心发愿”。日本人把这十九愿解释成为：“因为他不能深信弥陀本愿，所以才要先菩提心，修诸功德。修了功德之后，才至心发愿。”

二十愿是接着说：“闻我名号，系念我国，”接下来是“植众德本”，最后才“至心回向，欲生我国。”可见，他听闻佛号欢喜，要往生，为了往生，所以植众德本，培养资粮，然后以此资粮至心回向。

可是十九愿不是这样，十九愿一开始是“发菩提心”，那就不同了哇！也就是他一开始就深解大乘，已经能发菩提心了。可是他知道菩提心难发、难成就，他为了成就菩提心，所以要修诸功德来方便庄严菩提心。他已经在领受大乘佛法，并且发心了，可量仍有不足，他知道佛有彻底的方便，来成就菩提心，所以至心发愿。【【为什么说“至心发愿”，而不说至心回向呢？】】【因为他修诸功德，是为了成就菩提心，而不是为了回向。】何以故？因为只要你有了菩提心，你就已经在诸佛的愿海当中啦！你已经深解大乘了。由于你深解大乘，当然你不一定喊着我要去极乐世界，因为你已经在极乐世界了。不过事实上你的菩提心还不能圆满，为了圆满成就菩提心，所以在临终时，才至心发愿，往生极乐。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)