七、光是虚空中所生火大之相

　　我们知道，因无明所妄生之分别心会使虚空生出四大，光就是虚空所生火大之一种相。虚空的火大也可由其他的火大“引发”，这就如同众生的精神力量可互相影响。因此，当蜡蠋加热到发光，这是蜡烛火大之相，此火大会引发虚空生出火大之相，因此，我们可看到蜡烛的光在虚空中进行。又例如电灯发光的状况，这是“力”的作用使电子在导线中运动，电子的火大使物质产生高温而形成火大之相（光），此火大之相引发虚空生出火大之相，故我们可见到灯光。至于“电”是指什么？其实电力与力属同一性质，二者皆类似人的“识”，电子、质子等也是四大之相。其与一般物质具有引力（即万有引力），在本质上完全相同，只是人类妄以为“电力”不同于物质间的作用力。

　　八、由观想或三昧的修行可变化四大之相

　　在修行上我们可以“由空起用”而生出四大之相，也有很多咒语可用以产生四大之相，变化四大之相则可生出一般人所说的神通。在藏传佛教的历史上，我们常可看到一些大修行成就者，他们经由观想或禅定而控制四大，生出许多不可思议的神通妙用，例如，噶举派（白教）的大师密勒日巴就曾经多次由空起用（由于其在大手印修行的成就），入于地水火风诸种三昧而现出神通妙用。例如，他有一次“入虚空坚固三昧”，使虚空成为坚固不能动。因此，他的对手全身被定住无法动弹。又有一次他“入虚空遍处三昧”，把石头化为虚空。因此，他肉身可以自在出入山石之中！密勒日巴大师曾作歌：“我于地大自在故，地即成为我自性；我于空性究竟故，外界与我成一体”，也就是他可由三昧中生起四大及变化四大之相，因此有大神通出现。

　　九、结论

　　本文以佛法中四大的观念来解释物理现象，其好处是如此就可把物质现象与修行相结合。目前物理上所用的各种理论尚不能把物理现象与“心的运作”加上关连性。由本文的观念，则可解释一些四大变化所生的神通。也就是“心力的运作”可改变物质界的现象。西方的科学家目前由“掷骰子”的或然率研究之中，似乎已发现到人类的精神力量与骰子所掷出的数字，其间有某种程度的关连性。个人相信，很快这些物质科学家将会发现精神力量对物质现象的影响。