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依此二分别，何须复多说？ 若不能真换，自乐与他苦， 非但不成佛，亦无世间乐。」 又说： 「如是灭自苦！及息他苦故， 应舍我施他，应护他如自。」 所以说，执爱我，是一切衰损之门；执爱他，是一切圆满之处。 修此世俗菩提心之次第，应先依根本母而修。首先观想在自己面前，有一明显之母亲相。然后如是殷重思惟：不但今时，即无始以来，她曾作过我无数世的母亲。她作我母亲时．都以慈眼观我，以悲心摄持我，为我救护一切损害，成办一切利乐。特别是今世，从我初住母胎时，即时常摄持。出生后，胎毛未乾，就急着抱我，赐给我温暖，以乳酪喂哺，以口饲食；以手擦不净物。又于饥时与食，渴时与饮，寒时与以衣服，贫时与以财物。这些资具，都是母亲费尽千辛万苦，甚至冒着罪苦恶名所得来的。母亲如是守护着我，直到遭遇佛法，修习正道。母恩之大，昊天罔极！母亲因数利于我，以致在流转轮回中受苦，实在令人悲愍。 我今亦应报诸利益，除诸烦恼。当以如何除诸烦恼呢？如是思惟已，乃知母亲是被苦、集所害，苦是直接害人，集是间接损人，我应取受这两种苦报。因此，观想母亲之一切苦集业报，化作黑气．全流入我心中，苦集业报流入我心中之后，见到母亲是如此轻安，我内心有着无比的喜悦。又当以如何报诸利益呢？如是思惟已，乃知是善功德能利益母亲。因此，观想我的一切善功德，全无悋惜的施给母亲。这些善功德流入母亲心中之后，看到母亲立即现前安乐，具足一切修法顺缘，当前即身成佛，我内心立刻充满着猛利喜乐。 其次，对父亲也应如此修持，乃至对于一切众生，都应如此修持。因为一切众生，无始以来都曾作过我的父母，为我成办过无数利益，遣除过无数烦恼，其恩德极大。然而这些过去世的父母，现在正被生死众苦所逼。我应如何令他们脱离痛苦呢？当知须猛利修持悲心，观想他们所有的烦恼痛苦，全流入我身中；对我三世所集善根资财，统统布施给他们，令其增长安乐妙善。观想到这里，见到他们是如此轻安，具足一切修法顺缘，当前即身成佛，我内心立即充满猛利欢喜法乐。 为了便利引生自他交换之心，《七义论》又云：「彼二乘风息。」观想出息时，我一切善乐，随风施给众生；入息时，众生一切罪苦，都流入我身。 2、修后得 （1）《七义论》云：「三境毒善根。」是说如果在乐境、苦境、不苦不乐境里，有了贪、瞋、痴三毒时，应立即思惟：有许许多多的众生，像我一样依于三境发生三毒，以致造业受苦。他们将不堪其猛利苦，因此愿他们一切三毒，都流入我身中，他们全具足了无贪、无瞋、无痴三种善根，受无量福报。 （2）《七义论》云：「诸威仪诵持。」为了数数引发正念，应发出猛利意乐，恒常读诵：愿众生一切罪苦，都成熟于我身；愿我一切乐善，都成熟于众生。 （3）《七义论》云：「取次从自起。」为了令自己能取他人之业苦，所以应常作如是思惟：如果现在我能摄取自己当来所生的一切罪苦，如此也能摄取他人身上的种种罪苦。 三、取恶缘为菩提道 分二 《七义论》云：「罪满情器时，恶缘变觉道。」如果恶果充满整个器世间，如日月失度，灾变迭起，时节改变，寒暑不恒，天地亢阳，陂池竭固；盗贼、兵戈灾竞起。或有情暴恶，斗争坚固，魔说横行，不事父母，不信因果，广造恶业等。修学者应立即转此恶缘为菩提道。 此中有意乐和加行两种。意乐又可分为世俗菩提心转恶缘为菩提道，和胜义善提心转恶缘为菩提道两种。 （一）意乐 1、以世俗菩提心转恶缘为菩提道 （1）《七义论》云：「报应皆归一。」说凡是我所生的一切众苦，都是由于过去不知我执 为怨敌，有情为恩人所感，这不能责怪别人。入行论云： 「所有诸世闻，损害怖畏苦， 皆从我执生，我何用此鬼？」 这是说从无始以来，在无我中，执着有一个我，为了贪爱这个我，于是造了种种恼苦他人的罪业，以致在生死轮回中，感受种种的苦报。入行论又云： 「意汝欲自利，虽经无数劫， 以此大疲劳，汝唯成就苦。」 如是众苦都是我执所生，所以当观我执犹如怨敌。由于这个我执，以致从无始生死到现在，生起种种痛苦。又如「嫉妒高者，轻毁低者，等者争胜」之种种斗争心，都是由我执所生，令我沉沦于生死苦海不得解脱，乃至令我遭人、非人之侵害的，也是由我执所造。入行论云： 「此于生死中，百返损害我， 今令诸怨恨，推汝自利心。」 倘若我执生起时，当观我都非有，何故执我？如是能在我执生起时，现前断除。又为了使我爱执永不复生，所以应勇猛精进，励力剔除。入行论云： 「汝曾伤害我，昔时彼已过， 今见汝何逃，应摧汝憍慢。」 因此，凡遇有损害，都应了知这是我执的过患，一定要励力调伏我执。就如霞婆瓦所说的：「于此短寿期中，愿当励力调伏此鬼。」 又一个人的心行，如果都是寻求自利的，那就是俗人，如果都是利他的，那就是行者。所以应当以善知识本的行持来修取舍。善知识本说：「今除于心门，持一对治短矛，相待而击，无余可修；彼急我亦急，彼缓我亦缓。」如果能观我执犹如怨敌，而现前断除者，霞婆瓦说这是「送祟法」。 （2）《七义论》云：「修一切大恩。」是说我们不但要观我执犹如怨敌，更要修一切众生都是我们的大恩人。因为一切众生，都是无始来的父母，往恩甚重。即使是现在，也因缘于众生乃得发心，为利众生乃得开始修行，所以要成佛仍须要众生。如入行论云： 「有情与诸佛，同能办佛法； 如恭敬诸佛，何不敬有情？」 这是说，众生要成佛，佛与众生的恩量是相等的。所以应对众生修猛利悲心，取众生一切苦，由我代受；将我一切善功德，施给众生。 特别是在有人、非人来损恼时，应作如是思惟：他之所以来损恼我，都是由于无始以来作我慈母时，为了替我成办利益，全无顾虑到自己的罪苦和恶名，以致遭到生死苦海之种种苦，又由于迷乱力，导致对过去的亲眷全不相识，所以才来损恼我。另一方面，是由于找自己恶业的牵引，令他现在造害我的恶业，日后也将因此恶业而受种种苦报。他这样长时的受苦，都因我而起，实在令人悲愍。此外，更应思惟．过去我对他只有作损害，今当替他遣除众苦，办诸饶益，勤修取舍。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |