处于何道取决于心灵的感受—大乘佛教对六道轮回的理解

六道轮回,感受

摘自《三主要道讲述》   作者:洛桑成列·确吉坚赞仁波切

    我们死亡之后,心识不会像油尽灯灭那样消亡,而是进入轮回重新受生。受生的地方不外乎恶趣和善趣两种,但不管生在恶趣还是善趣,我们都没有丝毫的自主权,只能在业力的牵引下受生。善业引入善趣,恶业引入恶趣,被业力牵引着在六道轮回里流转不息。我们只有掌握了业果运作的原理,才有改变和自主命运的机会。

  你说这个六道轮回到底有没有?当我们心生嗔怒时,就是地狱的感受;心生贪婪时,就是饿鬼的感受;心生愚痴时,就是畜生道的感受。我们的心总是在贪嗔痴中变化,随时都在体验着六道中种种的苦,对不对?这是非常客观和现实的,我们的心识所感受到的苦乐升沉,就是我们生命个体的六道轮回。当我们嗔怒别人的时候,我们的心里也产生痛苦,这个苦的本质和地狱的苦是等同的。我们整天不思也不想,仅仅出于生存的本能,为了自己的一口饮食而奔波,这像不像畜生?和畜生道众生是一样的感受。

  这是大乘对轮回的理解,我们是处于天堂还是地狱,完全取决于自己心灵的感受。如果你总是烦恼不断,痛苦多多,就是地狱;助人为乐,心生喜悦,就是天堂。我们天天都在干这个工作,一会儿上天堂,一会儿下地狱,是不是这样?所以经典中说,自己的地狱是自己的感受,不一定非得在某个地方,我们的苦境就是自己的地狱。如果能化苦为乐,世界就是天堂,对圣贤来说世界就是天堂,但对我们凡夫来说世界就是苦海。

  当然从小乘的角度来说,这些是实实在在的存在,地狱天堂乃至整个六道都是真实存在的,是由众生共业形成的。因为我们还没有证悟“无我”的空性,没有破除这种执为实有的错觉。就像熟睡的人认为梦中一切都是真实存在的那样,我们现在是处于无明的迷梦中,这梦中的一切对我们目前来说都是真实的,就是实实在在的存在。所以,尽管从究竟来说其性本空,我们仍然希望做一个好梦,而不希望感受三恶道的痛苦。

  如何才能不堕入三恶道呢?那就只有至诚皈依三宝,以及如法取舍业果。取舍业果是皈依后要重点修学的内容。一旦忽略了业果,将来必然会投生于恶趣。我们中的大部分人,虽然不少是因为不懂佛法而堕入恶趣,但知法不修及轻视业果而入恶趣的,那就太多太多了。如果不注意业果的取舍,无论是博通三藏的法师,获得成就的瑜伽师,还是拥有神通神变的人,最终都要堕入恶趣受苦。

  因为业果是非常微细的,只要我们没有解脱轮回,任何罪业之果都会使我们重新流转于生死之中。为了解脱轮回,就必须消除一切以无明为动机的业。也就是必须要如法取舍黑白业果。为了取舍业果,就必须要先深信业果。为了能深信业果,就必须要先思维业果。通过对业果的思维观察,生起坚定不移的信心,就能自然地做到如法取舍业果。

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