摘自《三主要道讲述》   作者：洛桑成列·确吉坚赞仁波切

    我们死亡之后，心识不会像油尽灯灭那样消亡，而是进入轮回重新受生。受生的地方不外乎恶趣和善趣两种，但不管生在恶趣还是善趣，我们都没有丝毫的自主权，只能在业力的牵引下受生。善业引入善趣，恶业引入恶趣，被业力牵引着在六道轮回里流转不息。我们只有掌握了业果运作的原理，才有改变和自主命运的机会。

　　你说这个六道轮回到底有没有？当我们心生嗔怒时，就是地狱的感受；心生贪婪时，就是饿鬼的感受；心生愚痴时，就是畜生道的感受。我们的心总是在贪嗔痴中变化，随时都在体验着六道中种种的苦，对不对？这是非常客观和现实的，我们的心识所感受到的苦乐升沉，就是我们生命个体的六道轮回。当我们嗔怒别人的时候，我们的心里也产生痛苦，这个苦的本质和地狱的苦是等同的。我们整天不思也不想，仅仅出于生存的本能，为了自己的一口饮食而奔波，这像不像畜生？和畜生道众生是一样的感受。

　　这是大乘对轮回的理解，我们是处于天堂还是地狱，完全取决于自己心灵的感受。如果你总是烦恼不断，痛苦多多，就是地狱；助人为乐，心生喜悦，就是天堂。我们天天都在干这个工作，一会儿上天堂，一会儿下地狱，是不是这样？所以经典中说，自己的地狱是自己的感受，不一定非得在某个地方，我们的苦境就是自己的地狱。如果能化苦为乐，世界就是天堂，对圣贤来说世界就是天堂，但对我们凡夫来说世界就是苦海。

　　当然从小乘的角度来说，这些是实实在在的存在，地狱天堂乃至整个六道都是真实存在的，是由众生共业形成的。因为我们还没有证悟“无我”的空性，没有破除这种执为实有的错觉。就像熟睡的人认为梦中一切都是真实存在的那样，我们现在是处于无明的迷梦中，这梦中的一切对我们目前来说都是真实的，就是实实在在的存在。所以，尽管从究竟来说其性本空，我们仍然希望做一个好梦，而不希望感受三恶道的痛苦。

　　如何才能不堕入三恶道呢？那就只有至诚皈依三宝，以及如法取舍业果。取舍业果是皈依后要重点修学的内容。一旦忽略了业果，将来必然会投生于恶趣。我们中的大部分人，虽然不少是因为不懂佛法而堕入恶趣，但知法不修及轻视业果而入恶趣的，那就太多太多了。如果不注意业果的取舍，无论是博通三藏的法师，获得成就的瑜伽师，还是拥有神通神变的人，最终都要堕入恶趣受苦。

　　因为业果是非常微细的，只要我们没有解脱轮回，任何罪业之果都会使我们重新流转于生死之中。为了解脱轮回，就必须消除一切以无明为动机的业。也就是必须要如法取舍黑白业果。为了取舍业果，就必须要先深信业果。为了能深信业果，就必须要先思维业果。通过对业果的思维观察，生起坚定不移的信心，就能自然地做到如法取舍业果。