“净心法师讲法系列”之二——佛门仪规 

    甚多学者，对佛门的戒律，皆感束缚不安，甚至认为太严格了，有些人为此望而却步，其实这是相当错误的。因为戒律，也如同国之法律，民不守之，则社会乱之。而修行者不守戒，则道不成。国法依行为而论处，戒律乃心行皆论，较之要严谨。我们现在要讲的仪规，仪是律仪，也就是戒律中的威仪部分为主，以及佛门中的一些方规礼仪。
    《楞严经》云：“摄心为戒，因戒而生定，由定而生慧，名为三无漏学。”欲摄心必先除妄念，当得学戒，持戒严者，自可断妄念，无妄念自可生定，而可参禅思考，久而可现般若智慧。所以民国太虚大师曾说“仰止于佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”因此，无论在家、出家，礼仪都是我们人生当中需要自我完善的一个环节。

                          （一）入寺常识
    一、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂边行走。入殿门里，帽及随身行礼自提携或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛桌上安放，以防忘失等。
    二、殿堂：大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的拜垫分男女左右礼拜。凡有人礼拜时，不可在他的前头停留。主垫后通常有三个拜垫，是做法事时，供斋主用的。通常在两边礼佛，只要心诚，其实在哪里拜都是一样。
    三、见僧人：见面应合十，称“师父好”或称“法师‘若问师父法号称呼，一般合十说：“请问师父上下？”以表敬意。
    四、佛堂内：不宜吸烟、穿拖鞋、嚼摈榔。进佛堂不由中门入，当从旁门入，以收摄身心、恭敬三宝，堂内不宜大声说话，喊叫，高视佛面；生恭敬心使自心得到清凉安详。
    五、法器：寺院内的钟鼓法器犹如号令，寺中钟鼓一般时间不擅敲。每种法器也都有意义作用。
    钟和鼓：在寺院，早晚都要敲钟和打鼓。早上是先打钟后打鼓，晚上相反，所以叫做“晨钟暮鼓”钟是震醒梦里人（迷惑的众生）提醒大家生死事大，不要沉迷；鼓是催促大家精进勇猛。故（＜阿含经》》云：“若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。”
    六、上香：香不在于数量，而在心诚，香代表自己的心香，表示敬意。插一枝香表示一心一意供佛，没有妄念，没有分别心，没有染污。插三枝香亦有表法，例如供养佛、法、宝。或勤修戒、定、慧三学。
    敬香先插中间，然后是左、右两边，以此香华供养三宝。除用香之外，还可用灯、水果等。为何用檀香供佛呢？因为一般世俗的香料能刺激人们生起欲念，惟独檀香例外。而且檀香不但不刺激欲念，还可以驱除邪恶气味。所以佛陀当年特许弟子用檀香供佛或自己闻。
    灯：表示光明及智慧，开启自性的光明；
    花：表示相好庄严；
    水：表示心水净心，水净月现，心净佛现。
    寺院之所以清净，也有赖于我们大家以清净的心，清净庄严的行为，清净的语言来共同成就。若能以清净的心和有序的仪表来行持，不但可以使自己的内心净下来，甚至使别人也能感受一份清凉。在参禅的活动中，也首先要内心清净，才能更好地去体会禅悦的快乐。
                          

                          （二）入堂仪规
一、殿堂仪规：

 （1）入大殿礼仪：
    1、进殿之前清净身心，放下杂念，列队而入，使自己的内心进入清凉的世界；
    2、沿左右两侧而入，若靠门左侧行，则先以左脚入，靠右侧则右脚先入；
    3、佛殿内一般行右绕而行，不左级，以示正道。在早、晚殿上绕佛时，在转角处向上问讯放掌即可，不须停留；
 （2）早晚课诵：
    1、早上四点半钟左右听钟声即起床。第一遍时起床洗刷，第二遍即到走廊列队静侯，待僧众进殿后随后而入，分两班与东、西单的预备位置；
    2、课诵期间，一般是合十（合掌）与弥陀印（右掌在上，左掌在下叠放胸前平行）两种姿势。唱诵时一般合掌，其它念诵时以弥陀印为主 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)