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惟觉法师：佛学与医学（上） 惟觉法师讲 佛法与医道皆出自于慈悲 首先，简单介绍佛法和医道。无论是护士、医师、教授，共同参与医 护工作，是一种大慈悲心的表现。只要有人生病，就去医治、去爱护 、救护，这是慈悲心。不但对人类如此，对动物、乃至对树木的病虫 害都是一样，都要想办法医治。因此，站在这个立场来看，医道与佛 法的精神非常相吻合，都是发自一种慈悲心。 佛法慈心广大，医生也是慈心广大，没有种族也没有国家的限制。医 生不管到什么地方都受大众欢迎，就是在战争中，敌人对医生也很优 待。因为医生是基于慈悲心来救护病患，所以受社会大众的尊敬。同 样的，佛法也一样受社会大众的尊敬，因为佛法是平等、是慈悲的， 不限于种族和国别。不过佛法的慈悲更广大，不但医众生身心的病， 对植物同样要爱护。所以，从医生为人医病的行为和慈悲心来看，医 道与佛法完全是相同的。 在佛法当中有菩萨道，修菩萨道要向五明处学。所谓「五明」：第一 是内明。内，就是要明心见性、见性成佛。众生有无明、烦恼，这就 是病，障蔽我们无法自见本具的佛性。所以，要知道自己的病，才好 医治这个病。人的病很多，地水火风四大不调，就有种种的病，所以 要先调身，身体调好了再调心，然后再安禅静虑，这是属于内明。心 中明明白白，做什么事都不含糊，动中不含糊，静中也不含糊，都能 清楚明白，明辨是非、善恶、正邪，明白自己的本分，乃至于明心见 性，处处都能作主。然后要把这个知识和方法传授给大众，使每一个 人都能达到这个境界，这就是「内明」。 第二是外明，外明包含「声明」，就是要懂得语言；其次要懂得科学 ，称为「工巧明」；再其次还要懂得逻辑学，这是「因明」，然后要 懂得医学，称为「医方明」，合起来就是五明。由此可知，佛法当中 也有医学，在佛典当中，也有治身病和心病的记载。 修学菩萨行，既要自利又要利他，利他就要有方便，医学也是一种度 众生的方便。我们能够把众生生理上的病治好，爱护他、关照他，无 形中就与他建立了良好的关系；再进一步，用佛法来医治他心理上的 病。因此，医学和佛法实在有很密切的关系！无论佛法或医道，在精 神上都是慈悲、平等的。治病的方法 其次，在医疗方面：药物、物理、饮食治疗，这些都属于生理上的。 人的身体是由地水火风四大所组合，四大不调，身体就会有病，这是 生理上的病，有了病就要去医治；要医治就要去追求病源，是从什么 地方产生的？知道病源，然后对症下药，病很快就能痊愈。现代医学 发达，根据医学上的分析研究，有的是细胞发生问题，有一些是基因 出了问题，这些都会产生生理上的病症。 从佛法的角度来看，细胞、基因为什么会产生病变呢？除了目前见得 到的因和缘以外，另外还要思考到过去和心理。从佛法的角度来看， 人之所以会生病，是因为有这个身体的缘故，如果没有身体，自然就 不会有病。要治好这个病，就要仔细地分析、思惟我们的身体，分析 到最后，了解这个身体原来是空性，身体既然是空性，病自然也是空 性。体悟到这一点，病自然就会好，实实在在是如此的。所以，以佛 法治病的方法是最根本的，除了用药物、食物的治疗以外，在道理上 ，我们也要知道：身体是地水火风四大假合，既然是假合，就没有一 个所谓「身体」的自相存在，所以是空相，既然身体是空相，那么病 也就无由而生了。佛法用这种思惟、分析的方法来破除众生对身体的 执着，对身体的执着破除了，就证到我空，就能治凡夫的病。 其实，证我空还不是最究竟的，因为还有法执存在，法执仍然是病， 是更细微的病，因此佛陀进一步再讲要破法执，破了法执就证到法空 。证法空而执着这个空，又是一种病，所以连空也不能执着，就是虚 空粉碎，什么都不执着，就能得大解脱。所以真正不害病的人只有佛 ，为什么？因为佛已经证到我空、法空，空也不执着，称为空空，最 后一法不立，契入究竟的空性，身体也是空性，病也是空性，所以说 佛是不害病的人。 疾病的因 我们现在虽没证到空性，最低限度要了解这个病源。病的来源有很多 ，其中最主要的原因是：在我们目前的生活环境当中，几乎到处都有 毒，譬如我们天天都接触空气，可是空气被污染，吸多了就会中毒、 生病。食物里面也有毒，蔬菜里面有残毒，动物的体内有毒素，水质 被污染，罐头里添加防腐剂，通通有毒。现代的社会，几乎家家户户 都有冷气，把窗户关起来，冷气开多了也会生病；如果把窗户打开， 又有噪音、空气污染，还是中毒。现在有很多女性喜欢到美容院去洗 头发、烫头发、染色，这些也是有毒。 此外，我们眼睛看多了，眼睛会疲倦，为什么会疲倦呢？眼睛接受太 多刺激，慢慢就会中毒，所以会产生疲劳。耳根也是一样，声音听得 太多，耳根会中毒；鼻子喜欢闻香的东西，香里面也有毒；吃太多酸 甜苦辣种种味道，是舌根在中毒；身体贪着食衣住行，处处贪着最好 、最舒适的，这样身根也会中毒。除物质外，我们的思想观念也在中 毒，由于思想观念的错误，也会引起我们身体上的一种反应，也会中 毒。如此看来，我们始终是处在有毒的环境。要想治好这些病，用医 学的方法就是一物克一物，也就是一般所说的：以毒攻毒。可是这还 是有问题，因为你把病医好了之后，另外一个毒素又会在我们身体产 生作用，始终离不开这一些毒。若是用佛法的医疗就更彻底了，佛法 是如何医治的呢？第一、不要去有毒的环境，第二、要把身心的毒素 解掉，其实这是很合乎医学的。 医病必须要知道病源，身体为什么会有病？身上有病，不能头痛医头 ，脚痛医脚，这种人称为蒙古大夫。必须要知道这个病的来源究竟是 什么？等于下象棋一样，有智慧的人可以看到二步、三步、四步；乃 至于智慧达到最高点就可以看到全部。大众研究医学，相信都了解这 个道理。先要问问：你这个病从什么地方来？或听，或看，或切脉， 看看这个病情，看看它是怎么产生出来的？什么因？什么缘？什么元 素和什么元素会产生什么作用，是相反的、或综合的。知道了以后对 症下药，很快就药到病除。这是用医学的方法来研究、分析。然而， 这样研究、分析，终究还是属于物质的；同时，再怎么分析、研究， 仍然是属于现在的，不可能追溯到前生去分析、去研究。 若是站在佛法的角度观察我们的病因，就不只是如此了。除了现在的 生理、心理以外，还有业报。所谓「业」，就是因缘果报，人人都有 过去、现在、未来三世因果。例如：有很多病，从医学上看，是属于 相同的病症，照理说，同样的病，可以用同样的药治好，但事实上并 非如此。同样的病用相同的药，不一定治得好，在甲治得好，在乙可 能就治不好；同样的病去开刀，甲可以好，乙开了刀，可能反而溃烂 ，甚至流血不止；或者是一点小病，马上就会扩展到全身，甚至于连 命都难保。这是什么道理？就是除了我们生理上及外在环境的感染之 外，还有佛法所说的业报。由于过去造了业，现在业障现前就要受病 苦，即使用药物也不容易治疗，称为业障病。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |