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这六层天当中，和我们人间最近的是四王天，天寿是五百岁，他们的 一天一夜等于人间五十年。人间过五十年，一般人认为很长，可是在 天上却只过了一天一夜。再往上观察，忉利天的天寿是一千岁，天上 一天一夜是人间一百年。究竟我们现在的时间，是一个钟头、二个钟 头？是一天、还是一个月？端看你站在那一个角度，站在虫子的角度 来看，这一天就是好几十年；站在天人的立场看来，愈往上面天寿愈 高，比较之下，人间的时间就越短暂。所以，我们现在究竟是几十年 、还是一天、或是几个钟头？……如此思惟，就能明了时间实在是很 虚妄的，为什么呢？因为它是相对的，无论从什么角度来看，时间的 长短都不一样。 由此可知，无论是时间、空间，我相、人相，男相、女相都是相对的 ，所谓相对，就是虚妄不定的，不能执着。执着虚妄不定的假相就是 众生的病源。相反地，破执着就能医我们的病，这个心就能得到净化 ；假如我们的心不再对时间和空间起执着，就能够超越时间和空间的 相对性，达到这个境界，病自然而然也就没有了。 今天说病的来源，是因为我们的心对于相对、虚妄的假相起了执着， 一个是执着身体、我相，一个是执着时间、空间。假使我们把这个执 着破掉了，身体契入了空性，当然也就不会有病了。 心中三毒为病源 前面说到：众生的病是从身体而来，而身体是由业报而来。追根究底 ，众生为什么会有病？因为众生心中有种种烦恼和邪见，归纳起来就 是六个根本烦恼──贪、瞋、痴、慢、疑、邪见，再归纳起来，就是 贪、瞋、痴三毒。一般人以为佛教只会说道理，难道贪、瞋、痴真能 使我们的身体生病吗？许多研究证明：心理确确实实会影响、感染身 体。身体与心理本来就是互相关连的，心理如果经常保持愉悦，身体 自然就感觉轻快；心中若是充满烦恼，由烦恼产生出来的毒素，就会 使生理产生改变，如果不懂得用善法来转化烦恼，日积月累，就会产 生病痛。 从佛法的角度来看，要想治身体的病，根本上必须从这念心治起。我 们人──只要是凡夫──心里都有三毒，若能将三毒转除，心就得清 凉；心清凉了，身体自然而然就会减少很多的病苦。 贪毒──贪吃（饥火）、贪色（欲火）第一是贪毒，贪心是从内心的 欲望而来，称为「贪欲」。譬如贪吃，贪吃的心念一起，马上就反应 到身体。例如：肚子饿了，看到一盘点心，想吃可是吃不到，这个时 候眼睛看到食物、鼻子闻到香味，口水马上就流出来。假使不知道当 下克制、返照，这念贪心就会引导我们发动身口，想办法去取得。世 界上有很多地方闹饥荒，饥饿就如同火一样，烧掉心中的道德感与羞 耻感；人没有得吃，肚子里的饥火就烧得很难受，因此就要去偷、去 抢，乃至于绑票、勒索，这些都是由于饥火所导致的后果。还有一种 人，贪欲很强，可是没有福报，当他看到别人拥有财色、名利，忍不 住内心炽盛的贪欲，就会用不正当的手段去取得，甚至绑票、勒索无 所不为，就会带来滔天大祸。 除了饥火之外，男女之欲爱、色爱也是一把火。经典中形容男女之欲 火如同手持火把，逆风而行，就有烧身之患。仔细观察，男性看到女 性，一旦起了爱欲、贪欲，就会反应到身体，生理马上就会起变化， 身体会发烧、发热，心跳会加快。假使不知道反省、不知道克制，这 把欲火就愈来愈盛，欲火太大了，将使自己失去理性与智慧，甚至产 生种种邪淫。佛经里记载，凡夫见到天上的女子，马上欲火焚身，因 为天女太美了，一般凡夫无法克制，没有定力，以致欲火焚身而死亡 。 佛学与医道（下） 惟觉大和尚开示于台中中山医学院 瞋毒 第二是瞋毒。盛怒中的人只要发起脾气，面孔马上一会儿青、一会儿红、一会儿 白，这是因为心理产生瞋毒。瞋心就像一把火，这把火非由智慧心、清净心而来， 是从无明烦恼而来；这个火对身心是有害的毒素，所以真正大发脾气，是会休克 的。其实，只要一发脾气，生理马上就会产生负面反应，这就是病，只是一般人 没有觉察而已。 在清朝，曾经有一位姓陈的老先生，以农为业。他的邻居是地方上有钱有势的王 员外，这位员外养了很多牛、羊，牛羊经常来践踏陈老先生的庄稼，吃他的农作 物。陈老先生为了这事到处去投诉，结果都是徒劳无功，因为王员外有钱有势， 人缘很广，所以无论告到什么地方，官司始终是打输。陈老头因而心生仇恨，产 生了恶毒的心念，发愿将来要变成一条蛇，把王员外全家人通通咬死。由于他经 常这么想，一、二年之后，忽然生病，他知道自己快要死了，于是请了一位木匠 来做棺材，并要求木匠在头上的那一片棺材木板留一个洞。木匠师傅觉得很奇 怪：「我工作了这么久，从来没做过这种棺材，为什么要在头上留个洞？你要告 诉我，我才做；你不告诉我，我绝对不做。」陈老先生便告诉他：「这个王员外 欺人太甚！我这一生拿他没办法，我发誓死了以后一定要报仇、要雪恨！我要变 成一条毒蛇，从棺材洞钻出来，把王员外的家人通通送到西天去。」由于木匠师 傅和王员外有一些关系，所以就把这个消息告诉王员外。王员外知道了之后，非 常震惊：「糟糕了，这陈老头要是真正变成一条毒蛇，把我全家咬死，那实在是 不得了！」于是马上请木匠师傅当和事佬，跟陈老先生谈条件。陈老先生的条件 就是要求王员外向他道歉，并要以加倍的钱财赔偿他的损失。王员外因为怕死的 缘故，就通通答应了，双方终于达成和解。说也奇怪，两人和解以后，陈老先生 忽然一下呕吐，竟然从嘴巴吐出一条毒蛇，从此以后，病就好了。 人的瞋心就是一种毒素，这种毒素不但对自己无益，也会连带伤害别人。瞋心经 常会引发人与人之间的仇恨，如果不懂得运用慈悲来转化瞋恨之心，往往会造成 玉石俱焚的后果；从佛法的角度来看，这种仇恨有时不只一世，甚至会牵连好几 世。 例如，在佛教的忏法中有一部《慈悲三昧水忏》，是由唐朝的悟达国师 所造。 历史记载：悟达国师的智慧很高，精通三藏，很有学问，因此获得僖宗皇帝赐号 「悟达国师」。诗人李商隐和悟达国师的交情甚笃，他曾经写一首诗赞叹悟达国 师：「十四沙弥解讲经，似师年纪秖携瓶；沙弥说法沙门听，不在年高在性灵。」 沙弥是指未受大戒的出家众。悟达国师十四岁就能讲解经论，连出家很久的沙门 都来听他说法。一般在僧团中，十四岁的小沙弥只能为师父拿瓶子、端茶递水； 而悟达国师却已能通达经中的道理，并在大众当中讲经说法，可见他的智慧必有 胜人之处，所以说「不在年高在性灵」。佛法是以道为根本，悟道不限年纪大小； 小沙弥悟了道，一百二十岁的大沙门也要向他顶礼、请法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |