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由于悟达国师的智慧高超，得到当时帝王的尊敬，可谓集尊荣于一身。唐懿宗为了表 达对悟达国师的尊崇，供养他一个沈香座。悟达国师正在登座之时，生起了一念慢心。 由于这一念慢心，使得他前世的冤家乘机附到他的身体，在膝盖生出一个人面疮 。 《本草纲目》 里面就有这种病症的记载－－「人面疮」的疮形极似人面，上面有嘴 巴，还会吃东西，因而得名；这种病非但使人痛苦不堪，而且医药罔效。正当悟达国 师束手无策之时，忽然想到：初出家时，曾供养一位僧人──迦诺迦尊者。当时这位 僧人全身长满癞痢，大家都对他感到嫌恶；悟达国师不但不厌恶他，而且把他带到自 己的寮房，无微不至地照顾他。这位僧人病愈之后，住了半年就走了，临走前对他说： 「将来你有困难、有危险，没有办法解决的时候，就来陇山找我。陇山下有两株松树， 你在松树上敲两下，我就会出现。」原来这个僧人是一位已经证果的圣者。悟达国师 忆起这段因缘，果真找到了迦诺迦尊者。 迦诺迦尊者知道他要来，就在松树边等他。他说：「我知道你要来，现在这里有三昧 水，你洗一洗，病就会好。」所谓「三昧」就是正念、正定。修行到达禅定的境界， 就能得到三昧。证得三昧不但有神通，可以产生感应、智慧，还可以得解脱，超凡入 圣。悟达国师得到尊者所赐的三昧法水，正当要洗的时候，人面疮竟然开口说话：「慢 一点！我有话告诉你！你要知道，现在你受了迦诺迦尊者的三昧水加持，业障得以消 除，从今以后，你是你、我是我，我再也不找你了。但是在这之前，我要你知道，你 我过去有一段冤仇。在汉朝时，我们是一朝之臣，我是?错，你是袁盎。你害我腰斩 东市，为了报仇，我生生世世都跟着你。然而这十世之中你都出家修行，而且持戒精 严，使我无机可乘，无法加害于你。如今唐懿宗送了你一个沈香座，由于你起了一念 慢心，折损了你的德行，于是我就趁虚而入，附到你的膝盖上，要你的命。但是，你 过去曾与罗汉结缘，所以今天你洗了三昧水，我得到解脱，你的病也会好，从今以后， 我们互不相干。」 关于这一段因缘，在《慈悲三昧水忏》的序中写得相当清楚，证明瞋心真的能使人与 人之间结下深仇大恨。如同?错为了报仇，等了十世，而此世悟达国师幸好遇到圣人 的化解，因而解冤释结。由这个公案我们也可以了解：当业障现前时，修善和忏悔都 是治病的助缘。修善能积福，而惭愧、忏悔则能使我们的内心转晦暗为光明，同时， 也能改变我们的生理。 痴毒 除了贪毒、瞋毒之外，还有一个就是痴毒。所谓「痴」就是不知道人人皆有佛性（佛 性就是觉性）、不知道人人都能成佛，乃至于不知道缘起性空、三世因果等道理。痴 心好比风，这个心迷迷糊糊，因为不知道这些道理，所以产生种种心念，贪心、瞋心、 慢心以及种种的邪见，在名利财色种种境界之中东吹西荡，不能作主，这就是痴。 三毒与外境的关系 贪、瞋、痴三毒不但能引发内心的病，也会招感外在的灾难！我们这个世界有种种灾 难，水灾、火灾、风灾及战争等。为什么有这些灾难？追根究柢，就是由于我们的心 中有贪、瞋、痴等烦恼，由烦恼招感的种种业力所致。曾经有居士问：「师父！我现 在想搬到巴西、搬到美国去？」「为什么？」他说：「因为台湾不安定。」台湾的不 安定，是由于我们自心不安定的缘故；这念心不安定，到那里去一样都不会安定。如 果众生的心都清净了，外在的环境就会是一块净土；我们的心清净了，身体自然就会 健康。 身以药医，心以法医 为什么我们的世界总是有动乱？这是因为众生的心是动乱不安的。心从什么地方开始 乱起？就是贪瞋痴三毒。我们现在居住在台湾算是不错，因为我们有五千年的传统文 化，而且有佛法的传扬。佛法教导我们这念心要得到平静、自在、安详，就必须把心 当中的贪瞋痴三毒转除掉。如何转除呢？佛法当中有很多方便法门，能够帮助我们转 除烦恼－－诵经、持咒、打坐，思惟佛法的道理，在日常生活中观照自己的心念。烦 恼一起，就用这些方法把烦恼转除。假使日常生活上不起观照，等到积聚久了，生了 病再找医生，已经晚了一步。所以，除了在医学上运用药物、饮食等治疗以外，还要 用佛法来治疗心中的三毒烦恼。心理和生理双管齐下，渐渐就会感觉身心很安定、很 幸福、很快乐。 总之，就佛法而言，病从心生，心是一切病的根源。从因缘果报的角度来看，这个病 根可能不止一世，也许是绵延好几世的。现代医学也知道这个道理，如果现代医学能 和佛法互相配合，用药物治疗、调治生理，并且配合佛法的熏修，内心依靠在佛法上， 乃至对佛法产生信心，修种种的法门，直到这念心产生定慧与慈悲，也能够治疗我们 的病苦；不但过去的病会好，现在的病也会好，心理的、生理的病都会好起来。 为什么佛法能够治疗我们的疾病呢？因为佛法就是讲这念心，佛法告诉我们：每一个 人的心中都有本具的清净智慧，这种智慧与佛的智慧德相平等不二，只是由于我们心 里有无明烦恼和执着、有种种的取舍，因而障蔽了自心清净的智慧，所以心就成了一 杯浑水。假使能够运用佛法中慈悲和禅定的方法，解除内心的瞋恚与恶毒，时时刻刻 保持正念，有了贪心、瞋心、痴心，马上检讨、反省，把它照破，充满热恼的心就能 得清凉。当烦恼净除，这念清净的智慧心、慈悲心、平等心完全现前了，就能转除一 切的病源，真正成为一个没有病的人，这就是圣人的境界。 定慧 「病从心生」－－这个道理，大多数的人都能理解；有些人参加禅修，有了禅修的体 验，也都能悟到这个道理。当我们了解这个道理之后，最重要的就是要依照这个道理 修行。修定、修慧，使我们这念心清净下来，乃至于经由不断地熏修佛法，契悟心性， 破除执着，就能彻底解除我们身心的病苦。 如何修定、修慧？就是要禅修、打坐。第一步要先不起心不动念，等于一杯水不再摇 动，水就静下来了。我们的心也是一样，心中有贪、瞋、痴、慢、疑、邪见，有这些 烦恼，就是一杯浑水。所以，第二步就要澄清这杯浑水，澄清了，这念心就是一杯清 水，就有智慧、定力。这个心不是在外面，是本具的、人人都有，师父在这里说法、 诸位听法的这念心就是。这念心清净了，就有了感应、灵感，如同儒家所说：「万物 静观皆自得」、「大块假我以文章」，看到什么东西都有它微妙的道理。文章，不一 定是写在书本之上，一草一木、一瓦一石，都有它微妙的道理，整个山河大地就是一 篇很好的文章。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |