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信能治病 古人说：「良医治国」，一般而言，医生有庸医、良医、名医，还有神医。神医出神 入化，真正是药到病除，因为神医除了医术以外，还有医德。医德就是要有修行，要 打坐，净心、定心，例如古代的扁鹊、华陀、耆婆，都是神医。有道德也能治好人家 的病，过去到现在有很多人深信某个医生，路途再遥远、再困难，都要去找这个医生， 为什么？因为对他有信心。其实现在很多的医术、医理都差不多，可是一位有德行的 医生，病人生病了，就知道去关爱他、慈悲他，因为知道他是个病人，病苦已经使他 受不了，所以才向医生诉苦；假使还懂得心理的医生，更趁这个机会，安慰他、鼓励 他，劝他念佛、诵经、做善事，然后药一开，绝对是药到病除。因为病人对医生产生 了信心，这个信心就能治病，这是实实在在的。好比佛门中诵经、念佛，同样是在祷 告求观音菩萨，同样是一本佛经、一个菩萨，同样是在打坐，可是有的人求观音菩萨 有灵感，有的人求观音菩萨却没有灵感，为什么？都是信心的关系。所以做医生也是 不简单，除了医术以外，还要使病人有信心，要有修德。修德有深浅，修得好，那就 如同佛菩萨住世，就是神医，能出神入化，药到病除。 业障病 历史上有一个公案，秦国有一位神医，名叫扁鹊 。他不需要把脉，只是看看神情， 马上就知道病况。有一次，扁鹊为齐桓侯 （桓公午）看病，他对桓侯说：「你现在 有病了，应该要吃药。」桓侯讲：「我那里有病，我身体很健康，身强力壮的，那里 有病？」再过一段时间，扁鹊一看，这病愈来愈深了，扁鹊就跟桓侯说：「你的病以 前是在皮肤上面，现在是深到皮肤、血管里面去了，要赶快医治！」桓侯说：「我那 里有病？我没有病。」再过一段时间，当桓侯知道自己病重的时候，去找扁鹊，扁鹊 已经不在了。 扁鹊有一个徒弟得到了扁鹊的真传，也是一位神医。当时晋景公杀人无度，迫害忠良， 因而害了大病，找遍天下的名医都医不了他的病。当时秦国和晋国交好，有亲戚关系。 于是有人告诉他：「秦国扁鹊虽然已经死了，但是他的徒弟得了扁鹊的真传，你赶快 去请他来给晋景公看病。」结果真的把扁鹊的徒弟接到晋国来为晋景公看病。古代从 秦国到晋国，路程须要两三个月，扁鹊的徒弟还没有到晋国的时候，景公就做了一个 梦，梦到两个小孩子大约有一寸高，站在他鼻孔尖尖上讲话：「明天神医要来，我们 怎么办？要躲到什么地方？」 他们费尽心思地想：神医治病是用三种方法，一个是 用针，一个是用药，一个是用烫的。到底身体的什么地方是吃药达不到，用针灸、汤 熨也没有办法的？结果他们决定躲在膏之下、肓之上。这个地方，针灸也针灸不了， 药也没有效，熨也熨不了。两个小孩说了以后，一下就从晋景公的鼻子钻进身体去。 第二天，扁鹊的徒弟到了，给他一切脉，讲：「大王，你的病，我没有办法医了，在 膏之下、肓之上，已经是病入膏肓了。」这个就是业障病！病有很多种类，有的病可 以用医药，或者是用物理治疗；若是心理的病，则可以从精神方面去辅导、鼓励，安 慰、休养，但是，另外还有一种大的业障病，是没有办法用医疗的方法救，要用佛法 的方代来医，譬如诵经、持咒、祷告、修善，用佛法来消业障，从这方面去努力才有 希望。 总之，佛法离不开我们的心，如果把我们的心清净下来，最低限度，在日常生活上， 使心能得到安定、自在，身体就不会感染很多病。如果更进一步知道学佛、持戒、诵 经、打坐，很多业障病也可以转化掉。八万四千个法门都可以治病，宗教是治我们的 心病，心病治好了，我们身体的病，自然而然，随着我们心里面的愉快，随着我们心 里面的希望，随着我们心里面的信心，确确实实也会好起来。 佛法八万四千法门为治众生八万四千种病 在佛法来讲，戒、定、慧可以治病，六波罗蜜--布施、持戒、忍辱、精进、禅定、 智慧也可以治病。「布施」治我们的贪病，心当中有了贪心，就会加重身体的病，所 以用布施的方法，把贪心去掉。每一个人多多少少都有过失，免不了会造恶业，例如 从早上到晚上，这个口业最容易犯。而心量不够广大，就容易起贪瞋、嫉妒之心，如 果用「持戒」的方法，把这些坏的习惯戒掉，病自然就会好。譬如我们习惯不抽烟， 不吃酒、不打牌，不嚼槟榔、不赌博，行住坐卧都有正常的安定生活，这个就是戒的 作用、功能。再其次，要「忍辱」！忍顺境；忍逆境。《四十二章经》讲：「忍色忍 欲难」、「被辱不瞋难」，一个是色，一个是欲，一个是瞋，这些都要忍得下来，能 够忍耐得住，这些毛病都可以制伏。再其次，每个人或多或少都有懈怠、好逸恶劳的 心，懈怠也会成病，成懒病！例如美国的社会制度办得很好，失业了，政府有救济金， 每个月有津贴，因此有些人干脆不做事，专门等政府来救济，这就是懒病。这种懒病 要怎么治呢？就要以佛法的「精进」心来对治。例如在佛教道场中，四点钟起床，四 点半做早课，这就是精进。白天要精进，晚上也要精进，上半夜、中半夜、下半夜， 无有间断，身语意业无有疲厌，就能达到普贤菩萨的境界。 在佛教有一尊东方药师佛，药师佛两侧各有一位菩萨－－日光菩萨与月光菩萨，代表 什么意思？就是说明：要成就佛的果报，必须要从因上努力。白天要光明，就是日光 菩萨，日以照昼；晚上也要修善、要用功。所以在佛法当中，行住坐卧要具足四威仪， 行如风、坐如钟、立如松、卧如弓，这些都可以治病。人睡觉的姿势有左侧卧、右侧 卧、仰卧、俯卧，这四种姿势中，以右侧卧的姿势最好。所谓右侧卧就是吉祥卧，晚 上不会做恶梦。根据医学的解释，我们睡觉时，血液循环是从心脏到肝脏，右侧卧使 得血液的循环不快不慢，因此睡眠会很安祥、很自在。所以佛法是很有智慧，很符合 科学的真理。佛法本身就是人生的真理，做一分得一分，做十分就得十分。 再其次就是「禅定」，禅定是治疗我们内心散乱的病，心散乱就没有智慧，不清楚、 不明白，容易做错事。中台禅寺每年都举行多次禅七，禅七中，用三个方法来治病。 第一个是数息。数息就是专门对治散乱，一般众生的心很散乱，妄想很多，坐在这个 地方，告诉自己不要打妄想，偏偏要想；告诉自己不要打瞌睡，偏偏要打瞌睡。佛法 讲：人有妄想、昏沉、无聊三个大毛病，这三个大毛病改过来就能成道、成佛。而众 生起心动念，起贪瞋痴，种种患得患失，想过去、想现在、想未来，名利财色、夫妻 男女之事，都是由这个妄想心想出来的，得不到就会产生烦恼。例如，社会上许多人 不顾一切追求男女的情爱，得不到就殉情，不仅自己受害，扩而言之，整个家庭、社 会都会受害。其实男女的情爱都只是这个心的妄想，如果能够把这个打妄想的心制伏 下来，就有无量的功德；如果制伏不下去，里面就有种种的毛病，危害自己、家庭、 社会、乃至国家。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |